画史的审美建构——关于《中国画艺术专史·人物卷》断想.pdfVIP

11。 绀 『美术学ArfResearchf古代美术厂7c／，r『 画史的审美建构 关于 《中国画艺术专史 ·人物卷》断想 南京艺术学院美术学系主任 教授 I樊 波 类对 自身生活和生存价值的审美洞察和认可，其中既有对符合社 会道德理想的人格形象(如圣贤)的赞颂，又有对人类所创造的辉 煌业绩的讴歌；既有对人类优雅生活情态和优美风姿的描绘， 又有对人间苦难和不幸的透视 ，还有对超现实的虚幻世界的憧 憬……可以说，人类的自我认识通过人物画展示了它丰富多彩且 广 阔而深刻的内涵。 需要探讨的第二个问题则是 ，中国人物画作为一种 自我认 识的艺术方式，究竟在什么时期才真正达到 自觉的程度。我想还 是确定为魏晋南北朝比较合适。如果撇开原始绘画不论 ，在进入 文明阶段，从先秦直至两汉结束，中国人物画获得了质的飞跃。 首先，由于科学技术的发展，它的存在样式已突破了原始的物质 形态，从而在墙壁、绢帛、木板 、漆器、石砖、青铜等物质媒材 上找到了更适于形象表现的载体。其次，它的题材 内容大大拓宽 了，涉及了人类生活的各个方面；更重要的是 ，将这些题材内容 表现出来的艺术手法在很大程度上已达到比较完善的水平，后世 人物画造型的基本范式和语言形态已大致确立。但是从人类 自我 认识的角度来看，这一历史阶段的人物画依然未能达到 自觉的程 北宋 李公麟 《免胄图》 (局部)中国画 32．3cmX223．8Cm 度。换言之 ，这一时期人类 自我认识的使命主要不是由人物画而 台北故宫博物院藏 是由当时的哲学、文学等精神方式来履行的。我们看到，与这一 拙作 《中国画艺术专史 ·人物卷 》已由江西美术出版社出 历史阶段绘画(人物画)实际的繁兴状况相对照的是，各类文献有 版。一部画史写完，还有一些话想说，这里姑且称之为断想吧。 关绘画的记载却是寂寥可数，与当时丰富、生动、多姿多彩的绘 浮现于脑际的第一个问题就是，从古至今的中国画家(包括 画状况相 比实在是很不对称的。这一时期的帛画、漆画、画像 西方画家)为什么要表现人类 自身的形象}我想，这大约是缘于人 石、画像砖的人物形象当然包含和凝结着各种深刻而普遍的文化 类天性中的一种 自我认识的冲动。古希腊雅典德尔斐神庙的柱石 观念和要求，这也构成了人物画实现人类 自我认识程度的一个重 上所铭刻的苏格拉底的那句名言 “认识你 自己”，正是人类 自我 要标识。这种认识如果仅仅满足了文化观念本身，但却对于这种 认识的最初的理智表达。同样，我们在中国远古典籍中，可以得 认识的艺术形式无动于衷，以至无法从中领略到审美愉悦，那么 知人的形象已然确立，并被赋予了在天地万物中的主体地位。 这种认识终究还不能视为一种 自觉。可以说，先秦至两汉的人物 《礼记 ·礼运》说 ： “人者 ，天