亦论经济人与社会秩序——古典经济学的探微与新古典经济学的省思.pdfVIP

2009年第 11期 现代财经 第 29卷 (总第 238期) MODERN FINANCE ＆ ECONOMICS 亦论经济人与社会秩序* 古典经济学的探微与新古典经济学的省思 冯 杨 (天津财经大学 经济学院，天津 30O222) 摘 要 ：将 “自利”和 “理性”作为经济人 的整体特征来理解 ，不利于我们发现古典经济学和新古典经济学对 “经 济人”的不 同理解 ，这一不 同理解其实正是导致两者在解读经济人追逐 自利 的行为如何达成社会利益 时建立不 同 研究范式 、框架和方法 的内在源起 。本文试 图探讨两者在 以上理论进路 中产生 的重大分歧和差异 ，以期古典政治 经济学的研 究传统得到更 多的理解和重视 。 关键词 ：经济人 ；自利 ；理性 ；制度 中图分类号 ：F0 文献标识码 ：A 文章编号 ：1005—1007(2009)11—0007一O5 Abstract：Inthispaper，Imakeananalysisontheclassicalandneoclassicaleconomics，andtrytoillustratethe differenceofbothofthetheoryofobtainingsocialinterestbypusuingselfinterest．AnditmakesUStopaymoreat— tentionontheresearchofclassicalpoliticaleconomy． KeyW ords：Economist；Self— interest；Rationality；Institution “经济人”假设是进行一切经济分析的基础 。经 美德。当然 ，这种 自利并不狭隘地仅限于个人 ，还包 过理论 的演变和发展 ，“经济人”概念形成 了三个层 括与己相关 的亲人。 面 ：自利、理性 ，以及经济人对 自身利益的追求如何 但更重要的是 ，亚 当 ·斯密并没有 由此走 向鼓 导致社会公共利益的增进 (杨春学，1998)。然而 ，将 吹自私 自利 的极端 ，而是充分注意到了人的社会性。 这三个层面 (尤其是其 中的 自利 、理性)作为整体来 “人只能存在于社会之中，天性使人适应他 由以生长 理解经济人 的通行做法 ，遮蔽 了古典经济学与新古 的那种环境 。人类社会的所有成员 ，都处在一种需 典经济学解读 “经济人”所存在的根本差异 ，而正是 要相互帮助的状况之 中，同时也面临相互之 间的伤 这些差异导致两者在研究范式、框架、对象和方法等 害 。”(1883／2003：105)因此，如何防范每个人在追求 方面产生了重大分歧 。本文试图深入探讨这些分歧 自利的同时不伤害他人利益并促成社会公益 ，就成 和差异 ，以期对古典经济学进行重新的认识和思考 。 为一个更为深刻的课题 。为此，斯密转向了更为深 入 的对制度 的探讨 ，在这探讨 中，他系统地阐述了如 何使个人私利促成社会利益的思想 。 一 亚当 ·斯密的古典经济学探微 、 斯密在 《道德情操论》中分析人类行为动机时， 就多次指出，自利是每个人的天性 ，但努力平衡这种 1，正义的法律——确保私利转化为公益的制度 感觉也是每个人的天性 ，而这主要依靠每个人 内心 性框架 中公正的旁观者来完成 ：“虽然每个人心里确实宁爱 古典经济学的创立者亚当 ·斯密虽然没有正式 自己