论包容性发展理念的生成.docVIP

论包容性发展理念的生成 任保平 王新建 【内容提要】包容性发展理念的生成，具有多层面的依据：马克思主义的历史唯物主义是其最深厚的理论基因，经济全球化催生的现当代发展理念及主题嬗变是其思想渊源，当代中国化马克思主义最新成果和优秀传统文化是其中国根脉。包容性发展理念凸显马克思主义对人的终极关怀，追索经济增长实践中的人本生存状态，指出了一条人类经济活动的沧桑正道；包容性发展理念针对中国经济社会发展中的现实诉求，为加快发展方式转变、缩小收入差距等发展肯綮提供了价值导引；包容性发展理念秉持经济全球化时代普遍认可的和平与发展、参与与共享的诉求，为解决时代主题、建设和谐世界探索出崭新的发展模式。 【关键词】包容性发展 理论基因 思想渊源 中国根脉 时代价值 作者简介：任保平（1968- ）, 西北大学经管学院院长，教授，博士生导师（陕西西安 710118）；王新建（1963- ），浙江理工大学马克思主义学院教授，硕士生导师（浙江杭州 310018），西北大学经管学院博士研究生（陕西西安 710118）。 基金项目：国家社科基金项目（11BJL003）。 作者联系方式：电话15990193799。 邮箱：xdrbp@126.com； yu-xinwang@163.com 即人们为了生活，首先就需要吃喝住穿以及其他一些东西。因此他们认为第一个历史活动就是生产满足这些需要的资料，即生产物质生活本身。马克思还指出，人是最名副其实的政治动物，不仅是一种合群的动物，而且是只有在社会中才能独立的动物，“人的本质不是单个人所固有的抽象物，在其现实性上，它是一切社会关系的总和。”这就清楚地表明，只有人民群众才是社会生产活动的主体，是社会历史的创造者，人类的任何经济发展和社会活动，只有以人民群众为主体，倾听他们的呼声，代表他们的利益，才能成为社会历史发展的动力。 上述社会历史主体思想清楚地说明，一切时代的“迫切问题”，都只能是“人”和“人类社会”的问题。人类的生存和发展，才是人和人类世界的最基础、最核心和最根本的问题。社会的进步，社会关系的发展，最终总要通过人而表现出来，通过人自身的生存、发展和解放表现出来，通过人的价值实现程度表现出来。离开了人的发展，就谈不上社会历史的发展。所以，社会进步的根源即在人本身，在人民群众本身，促进和实现每一个人的自由全面发展才是社会进步的物质前提。这种社会历史主体思想，自然成为包容性发展追求“所有人的参与和所有人的发展”的理论依据。追求所有人的参与和所有人的发展，是一种以主体为中心的“主体理性”，是符合科学的整体主义的类主体性（或人类整体性）只有所有人的参与和所有人的发展，才是社会发展和人类进步的正确道路。 2．马恩关于社会有机体、人与自然的关系等理论，是包容性发展谋求“健康有序的发展”的理论依据。 马恩认为，人类社会的运行存在着和有机体相类似的机制，并进而明确地把人类社会称作社会有机体。马克思说，“现在的社会不是坚实的结晶体，而是一个能够变化并且经常处于变化过程中的有机体。”他在相关论述中还把国家生活称为现实的、有机的国家生活、国家生活的机体、社会生产机体等概念。恩格斯也指出，有机体经历了从少数简单形态到今天我们所看到的日益多样化和复杂化的形态，一直到人类为止的发展序列。在马恩看来，社会有机体就是在人的劳动实践过程中，在人们的交往过程中形成和发展起来的，历史唯物主义则是“在劳动发展史中找到全部社会史的锁钥的”。 马恩阐述了由生产力、生产关系、上层建筑三方面要素所组成的社会有机体的结构。他们指出，人们用以生产自己的生活资料的方式，首先取决于他们已有的和需要再生产的生活资料本身的特性，取决于他们进行生产的物质条件。生产者与生产的物质资料的结合便构成了生产力，而以一定的方式进行生产活动的一定的个人，发生一定的社会关系和政治关系，社会结构和国家总是从一定的个人的生活过程中产生的。后来，马克思在《政治经济学批判序言》中，对上述“推广运用于人类社会及其历史的唯物主义的基本原理”，作了“完整的”论述，即人们耳熟能详的“物质生活的生产方式制约着整个社会生活、政治生活和精神生活的过程”等经典表述。关于社会有机体的结构，马克思还论述了作为社会结构重要因素的地区、民族和国家关系的重要地位：“各民族之间的相互关系取决于每一个民族的生产力、分工和内部交往的发展程度。这个原理是公认的。然而不仅一个民族与其他民族的关系，而且一个民族本身的整个内部结构也取决于自己的生产以及自己内部和外部的交往的发展程度。” 在人与自然关系的问题上，一方面，马克思深刻地揭示了人对于自然界的依赖性，指出自然界是人为了不致死亡而必须与之处于持续不断的交互作用过程的、人的身体。马克思通过与动物生产的比较，阐述了人类生产的特点，即动物的生产是片面的，而人的