【课时讲练通】语文课件：6.3《尚贤》新人教版·先秦诸子选读.pptVIP

* 尚贤·为政 本文选自《墨子·尚贤上》，“尚 贤”即崇尚贤能之人。文章非常鲜明地 表达了墨子的这一政治主张。文章先列 举与统治者目的相反的种种现实，并指 出其原因是没有任用贤能之士；接着以 类比举例等方式提出了解决这一问题的 办法，然后又指出任用贤能之士的作用， 最后得出“夫尚贤者，政之本也”的观点。 墨家认为统治者在治理国家的时候，只有崇尚和任用贤才，才能使国家富有，人民众多，政令畅通。所以拥有众多的贤才才是为政之根本，而要想贤才众多，关键在于使贤人富有、尊贵，使他们得到尊敬和称誉，这对当时广大平民阶级争取政治权力的斗争无疑有着现实意义和理论指导意义。 1.是故国有贤良之士众，则国家之治厚；贤良之士寡，则国家之治薄。 【品读赏析】因此国家拥有的才德兼备的士众多，那么国家就治理得好；才德兼备的士少，那么国家就治理不好。 崇尚和重用人才是治国的根本。墨子把国家中人才的多少与统治的安危联系在一起，从中告诫统治者，要想国泰民安，就得广泛招纳人才。 2.不义不富，不义不贵，不义不亲，不义不近。 【品读赏析】不义就不让他富有，不义就不让他尊贵，不义就不让他亲密，不义就不让他接近。 选拔重用人才的标准是什么?墨子认为就是一个“义”字。他告诉执政者，应当做到“不义不富，不义不贵，不义不亲，不义不近”。一旦贯彻了这个原则，天下人就知道了天子推举贤人的标准是“义”。于是全国上下都争先恐后地行善为义、积极向上，这样天下便人才济济，贤士辈出，国家大业就可治理了。在墨子心目中，“尚贤”不仅是一种选拔人才的制度和办法，而且它还是一种社会运行体制。这种体制关系到全国各层人士的价值取向，对全国各层人士都具有模范和教育的作用。 故当是时，以德就列，以官服事，以劳殿赏，量功而分禄。 【品读赏析】所以在这时要以品德安排官位，要以官职大小从事相应的职事，要按付出的劳动定其奖赏，要按功劳大小分发俸禄。 墨子在任用贤者的问题上提出了具体的评价、赏罚措施。因为贤者的德才不同，官职大小也应不同；官职不同，所做的事也应不同。如果大材小用或小材大用，就会给国家造成危害。所以对他们的任用应根据德才做出合理的安排，对于工作出色者应给予奖赏和提升。这种对人才的奖赏措施有利于发挥人才的潜在能量。 故官无常贵，而民无终贱。有能则举之，无能则下之。举公义，辟私怨，此若言之谓也。 【品读赏析】所以做官的不会永远尊贵，而做百姓的不会永远低贱。有才能就选用他，没有才能就降他的官职。举荐人员依照公义，避免私怨的干扰，上面这些就是这句话所说的意思。 这句话具体阐释了“尚贤事能”的原则和方法。墨子大胆地提出：“故官无常贵，而民无终贱。有能则举之，无能则下之。”这种思想，超越了统治者世代承袭地位和财富的政治状态，为出身社会下层的人才进入管理阶层开启了美好的前景，突破了任人唯亲的弊政，这正是墨子思想的精华所在。 探究墨子的“尚贤”思想 1.作者写为使“贤良之士”增多要让他们“富之贵之、敬之誉之”，而为什么提到“善射御之士”？“善射御之士”与“贤良之士”有什么区别？ 【分析探究】作者写为使“贤良之士”增多，写到了“善射御之士”，采用了类比的方法，国家要想使“善射御之士”增多就必须“富之贵之、敬之誉之”，同样，国家要想使“国之良士”增多，也要“富之贵之、敬之誉之”。