对现代性的批判——伯格森与梁漱溟如是说.pdfVIP

第33卷 第8期 湖 北 广 播 电视 大 学 学 报 Vo1．33，No．8 2013年 8月 Journ~ofHuBeiTV University August．2013，067~ 068 对现代性的批判 — — 伯格森与梁漱溟如是说 刘 通 (三门峡职业技术学院，河南 三门峡 472000) [内容提要] 现代性的两方面——科学精神和人文主义一直未能协调发展，尤其西方社会生产力高度发达的 同时，也存在着严重的人伦丧失的危机。西方现代性的片面发展被伯格森敏锐地发觉，为了解决现代性的两个方 面之间的矛盾，使现代性的人文精神得以彻底实现，伯格森提出了自己的哲学。同时他的哲学的传入对学习西方 的中国人产生影响，梁漱溟成为打破 “欧洲中心化”的第一人，开创了比较研究的新领域，站在世界历史的高度 去探讨现代性的实现。 [关键词] 现代性；理性；直觉；伯格森；梁漱溟 [中图分类号] B0 [文献标识码] A [文章编号] 1008．7427 (2013)08．0067．02 一 、 现代性的两个方面 然而，历史的发展偏离了现代性的轨道，对 自然以外的 现代性的话题是时髦的，它代表了时代感和对未来的憧 追求成了人们的唯一 目的，在对传统的反叛中，片面重视对 憬，以至于是否谈论后现代主义也一度成为衡量一个人是否 信仰的批判，科学理性成了实现现代性的唯一手段和唯一内 与时俱进的标尺。然而，现代性的概念是复杂的，不同的哲 容。理性工具化和科学形而上学化带来了现代性的另一面一 学家对其释义是不同的。但就西方哲学的传统来说，讲到现 一 人文精神的丧失。现代性的两方面——科学精神和人文主 代性就不得不讲启蒙运动。现代性的基本观念来 自启蒙运动 义未能协调发展，由此带来了西方社会生产力高度发达的同 的精神，而启蒙精神孕育了现代性的产生。启蒙运动的宗旨 时也存在着严重的人伦丧失的危机。“在十九世纪末2O世纪 是运用理性来破除迷信和盲从，用科学只是来消除神话和幻 初，生活完全是不合理的和不人道的，理性主义已信誉扫地 想，使人摆脱其蒙昧状态，达到一种思想和政治上的 自由l1】。 了。尼采的失望和陀思妥夫斯基的虚无主义是这一时期思想 从近代的笛卡尔到康德、黑格尔、韦伯，无不肯定理性的权 状况的绝妙反映”。[21 威。理性化成了现代性的标志性的符号，自由则成了现代性 二、西方的现代性批判 的根本价值。 正是为了解决现代性的两个方面之间的矛盾，使现代性 延续该现代性的传统，当代哲学论争中关于现代性的界 的人文精神得以彻底实现，伯格森提出了自己的哲学。伯格 说，有重大影响的主要有三种：一是，吉登斯将现代性看作 森是以反传统的形象，是西方现代性的内部批判者的形象出 是现代社会和工业文明的缩略语，它包括了从世界观，经济 现的。西方学术界对他的哲学有很多不同的称呼，“生命哲 制度到政治制度的一套架构。从社会来看，它确立了全球化； 学”“直觉主义”、“创造进化论”、“绵延”等。这些名称从 从个人来看，它确立了西方的个人主义的价值观念和行为方 不同角度标志着他与西方传统哲学之间的区别。 式。二是，哈贝马斯将现代性视为一项 “未完成的设计”， 他从本体论出发去批判西方传统哲学对过去的否决。这 旨在用新的方式和标准来取代中世纪已经分崩离析的模式 个问题解决的是如何看待过去和现在的关系，是继承还是全 和标准，来建构一种新的社会知识和时代，其中个人 “自由” 盘抛弃。