自我、心灵和无神论——恩斯特·布洛赫与神秘主义遗产.pdfVIP

26 自我 心灵和无神论 — — 恩斯特 ·布洛赫与神秘主义遗产 金寿铁 (吉林师范大学 马克思主义学院，吉林 四平 136000) 摘要：像宗教一样，神秘主义也是一种文化遗产。恩斯特 ·布洛赫毕生致力于批判地继承神秘主义遗 产，率先发现和表述了一系列神秘主义范畴体系和解释模式。在他的前后期哲学创作中，关于神秘主义的 主题、提法和范畴是一以贯之的，所不同的是，在后期著作 中找到 了这方面的 “尺度和规定”，即马克思 主义。他试图用 “马克思主义”这一尺度去衡量和规定神秘主义遗产，以便对源源不绝的神秘主义传统进 行一番历史性的批判、获取、整合和现实化。 关键词i现代性；现代性批判；现实维度 中图分类号：B516．6 文献标识码：A 文章编号：0257—0246 (2009)1l一0026—09 关于遗产 (Erbe)问题的观点是恩斯特 ·布洛赫 (ErnstBloch，1885～1977)哲学思想的重要组 成部分，也是他对马克思主义传统的重大创新所在。布洛赫关于遗产问题观点的实质是最大限度地继 承人类文化遗产，即使是对垂死的市民阶层文化也要继承某些合理的内核，促其为人类进步事业发光 发热。他所关注的遗产继承内容十分广泛，除了资产阶级启蒙运动的思想遗产和法国大革命的左翼天 赋人权理念，B．布莱希特、I．斯特拉文斯基等人的表现主义、新古典主义艺术作品之外，还包括． F．尼采、H_柏格森等人的唯意志主义哲学作品，超现实主义艺术，蒙太奇艺术等等。换言之，继承 所有那些在沧海桑田的变幻中经受住时间考验的东西，尽管有些东西作为假象只具有一束思想灵感的 火花而已。因此，当代马克思主义文化理论的历史使命是，对各个时代的文化遗产进行广泛的区别、 批判，同时对其进行深思熟虑的鉴别和扬弃。 对于布洛赫来说，神秘主义也是一种文化遗产。在长期的发展中，神秘主义思想在人们的意识形 态中积累下来，成为人类文化的一部分。说神秘主义是文化遗产，不是说神秘主义中的任何内容都是 珍宝，都要保存下来，而是作为一种世界观，是人类对外部世界和内心世界的一种认识。正如宗教等 文化中有精华和糟粕一样，神秘主义思想中也包含了这两个部分。正因如此，布洛赫大力倡导用马克 思主义的立场、观点和方法来分析神秘主义的起源与发展趋势，对其去粗取精、去伪存真，批判地继 承这一珍贵的人类思想遗产。 一 、 神秘主义文化遗产的批判继承 布洛赫富于思辨精神，一生喜欢思考形而上学和体系问题。在哲学创作中，他一再追本溯源，试 着破解形而上学的基础之谜，解答原始的生存之在问题 ： “刚刚被经历到的黑暗”。于是，一个善于 作者简介：金寿铁，笔名梦海，吉林师范大学马克思主义学院教授，吉林省社会科学院哲学与文化研究所研究员，哲学博士，德国图宾 根大学访问学者，主要从事现代德国哲学、国外马克思主义研究。 自我、心灵和无神论 27 抽象思辨的人，讲起故事来竟妙趣横生，使人回味无穷。他喜欢总体性，但又迷恋细节。在他那里， 这两方面的爱好奇特地结合在一起，这恰恰是一位表现主义哲学家的双重特点。对于他的哲学思维来 说，一件逸事、一幅乡间景色、一线沙洲踪迹、一个平凡的小说人物，这些素材就足够进行历史性洞 察和建设性精神获取。 许许多多的神秘主义对人类文明已经产生影响，而且还在继续产生影响。但是，究竟什么是神秘 主义，各种定义莫衷一是，生物学家、心理学家和神学家各执一词。但是，根据这个词的本源和它的 某些特征可以认为，神秘主义是研究某种隐秘生活的学问。按照有关词语考证，神秘主义的来源有两 种不同的说法：第一，“神秘主义” (Mustismus／Mysticism)一词出自希腊语动词myein，即 “闭上”， 尤其是 “闭上眼睛”。之所以要闭上眼睛，乃是出自对通过感官从现象世界获得真理、智慧感到失 望。不过，神秘主义并不像怀疑主义那样放弃对真理的追求，它仅仅主张闭上肉体的眼睛，同时却主 张睁开心灵的眼睛，使心灵的眼睛不受现象世界的熙熙攘攘干扰，从而返回自我，在心灵的静观中达 到真理、智慧。第二， “神秘主义” (Occu