唐代旋宫转调形式的流变.pdfVIP

中国音乐(季：q[J)2011年第4期 CHlNESEMUSIC 。 郑荣达 唐代旋宫转调形式的流变 摘 要：在唐代俗乐二十八调体系形成之前 ，就有 隋的郑译和唐的祖孝孙等人提 出的 律“有 七音 ，音立一调，故成七调 ，十二律合八十四调，旋转相交”等旋宫转调方面的理论。但，自唐俗 乐律调体系产生后 ，该七宫四调的旋调理论更具有音乐的实践性，且在宋代 以后 的理论和应用 上有 了更进一步的发展 。俗 乐二十八调体 系，大约产生于公元800-9O0年之间，该体 系是以管 色七个谱字作为 固定音高记谱法 中的音律符号为主要特征的。在它的理论 中，每宫均只有四个 调(式)，与以上时期所述的每宫均五调或七调的理论，有着截然不同的架构，其各宫均四调之间 隐含着严密的调结构关系和新的旋调模式条件。这正是本文重点要通过遗存 的历史文献的解 读来探讨 的一系列 问题 。 关键词：旋宫转调；俗乐调；角调；闰；应声；律；调 中图分类号：J613．6；609．2 文献标识码：A 文章编号：1002—9923(2011)04—0006—09 中国古代传统音乐中旋宫转调理论的产生，可以追溯至西 系问题。它们可能是处在同一段音乐的进行中，也可能是套 周的宫廷乐制，倜(礼》就有“五声六律十二管旋相为官”，以及 “乃 数中二段音乐之间的调对置关系。以下我们要讨论的，主要 分乐而序之，以祭、以享、以祀，乃奏黄钟歌大吕舞云门以祀天神； 是乐学中的调对置问题。 乃奏太蔟歌应钟舞成池以祭地示；乃奏姑洗歌南吕舞大韶以祀 唐朝建立初期，在音乐文化发展方面，除全盘继承由隋朝 四望；乃奏蕤宾歌函钟舞大夏以祭Lb)JI；乃奏夷则歌小吕舞大 形成的九部乐外 ，采取了更为开放的文化政策。在中原的宫廷 j蔓以享先妣；乃奏无射歌夹钟舞大武以享先祖。”0等说。在不 音乐中，一方面吸收了周边的夷乐外，随着中外文化的交流发 同礼乐的应用场合下，采用不同宫均的音乐，正是中国古代传 展，也有不少境外音乐逐渐充实到其中。外来音乐与华夏民族 统音乐展开调对比的一种常用手段。由此也说明在我国的古 音乐的交融并蓄，虽然丰富了唐朝乐府的音乐内容，但外来音乐 代音乐中，应用调对置的音乐发展手法，由来已久。 的引进，不仅同时会引进相应的乐器，它们的音乐风格和理论也 在中国古代的音乐文献中，“旋宫”一词 ，在实际应用中， 会对中国古代乐、律的形态和理论的发展产生一定的影响。 不同的应用场合有着不同的概念，往往在学术讨论中是最容 唐在开元盛世时期 ，音乐正处于 “六代之乐，华夷交错” 易混淆的用语。在讨论律学问题时，多数情况下是指音律形 的阶段 ，为适应来 自于民间和 “损益不同”国家的乐、律需求 ， 态的制式是如何产生的方法问题。例如，在五度相生、三分 乐律制度的改革和理论的调整，是产生俗乐宫调体系的必然 损益、隔八相生等生律方法的讨论中，是怎样通过一个宫律 结果。唐代俗乐二十八调体系产生以后，旋宫转调的形式， 去产生另一宫律的问题。但在讨论乐学问题时，往往这是指 也会随着体系结构的改变而发生变化。本文将就这种形式 乐曲之间或音乐进行中，一个宫调和另一个宫调的调对置关 的变迁进行深入讨论。 收稿 日期：201卜O5—19 作者简介：郑荣达(1937一 )，男，武汉音乐学院教授。 · 6 · 郑荣达：唐代旋宫转调形式的流变 八十四调与六十调说 七调 ，每调有曲”，意即，不仅有变徵 、变宫调的理论存在，还 十二律建立十二个宫均的传统理论 ，是出于中国古代宫 有以变宫或变徵为调主实际的调式音乐存在。 廷雅乐发展 、应用的需要而产生的一种理论。至于十二律所 把变宫、变