江右思想家王时槐考查论述.pdfVIP

· 58· 江右思想家王时槐考述 钱明 程海霞 内容提要：在阳明学的二传弟子中，王时槐是一个思想涵摄面广而又富有理论创新的 思想家，而目前学术界对于塘南思想的研究还只是零星的，那种基于塘南本人学行与著述 基础上的、全面而系统的加以考察的工作还未真正起步。对塘南学行实录的编撰可以展 示其为学的心路历程，而对其著述较为全面的查考则更有助于材料的取舍与把握，此两者 于当下学界对于塘南的思想研究极为必要。 关键词：王时槐 友庆堂存稿 友庆堂合稿 自考录 羲将之视为阳明学赖以不坠的江右王门的代表之一①；高攀龙认为，在“虽云阳明之宗，实则象山之 派”的江右“诸老之中”，“塘南可谓洞澈心境者矣”(《高子遗书》卷八上，《观白鹭洲问答至泾阳》)；胡 煦则认为，“阳明之传，唯王时槐最得圣道之精”(《周易函书约存》卷十三，《篝灯约旨》)。另外还有 观点认为，在江右学派遍地皆是阳明弟子的时代，“奋然起而攻阳明之徒者，罗整庵始之，王塘南继 之”(《江西通志》卷139，计东《送蔡先生还先江序》)。袁中道亦认为，“阳明之学，传之淮南而后 近②，惟塘南先生悟圆而形方，实为嫡派”(《珂雪斋前集》卷十，《郧水素言序》)。由此可见，在晚明 清初，对塘南的评价有所不同，而且此种评价还折射出了塘南与其师承、与各派别之间的某种复杂 关系。②因此，在阳明二传弟子中，王塘南是一个思想涵摄面广而又富有理论创新的思想家。目 前，学术界对塘南哲学思想的研究还只是零星的，那种基于塘南本人学行与著述的、全面而系统加 以考察的工作还未真正起步。对塘南学行实录的编撰可以展示其为学的心路历程，而对其著述较 为全面的查考更有助于材料的取舍与把握，此两者于当下学界对于塘南的思想研究极为必要。 一、学行 王塘南的先祖是抚州金溪人，与陆象山同乡。其四世祖王庶立、曾祖父王续、祖父王希礼，“皆 不显”。其父王一善，字元夫，号积斋，尝“恒思自振其世，补邑弟子，博洽强记，根据经传，连举不利， 弃去”。积斋“生平不喜浮屠、老子教，独诚于筮，筮罔不验”。塘南为其仲子。积斋曾教塘南读 《诗》，并“亲指授句读，迪以实践，俾从名师友游”(《邹东廓先生遗稿》卷十三，《积斋王君墓志铭》)， ①黄宗羲对塘南的评价较高，如对塘南以中释知、丽不以先天后天来范域良知的理解，黄宗羲的评价是“言良知者 未有如此谛当”(参见《明儒学案》页468，中华书局，1985年)。 ②原文如此，疑脱“禅”字。 ③此种关系具体表现为塘南与阳明本人、与江右王门、与泰州学派、乃至于与朱子学的关系，其间的具体内容有待 于学者深究。 万方数据 · 江右思想家王时槐考述 · 59 对幼年时期的塘南影响颇大。以下便是笔者根据塘南《恭忆先训自考录》(以下简称《自考录》)《塘 南居士自撰墓志铭》(均以“某”自称)、其门人贺浊《续补王塘南先生(恭忆先训自考录)》(故以“先 生”相称；以下简称《续补自考录》①)等史料②编纂而成的塘南七岁至八十四岁的学行实录，通过此 实录，我们可以大致看出塘南的心路历程。 嘉靖七年(1528)，王塘南七岁，在楚中“始就塾从师开蒙”，自称：“某就塾，初读《三字经》，即不 好弄而诵习甚易。先考日：‘是可教也，不必更授以杂书。’是冬即教读《大学》，自是诸书皆先考自点 句读付之，塾师口授之。”又云：“先考雅不喜释老而遵信程朱，时时举孝悌忠信、先贤实行以示某。 复粘二程先生、司马温公、赵清献公画像于堂壁，俾知瞻仰。” 嘉靖十年(1531)，王塘南十岁，由学《易》转而学《诗》：“是冬先考始携某返吉郡。某在楚读《四 书》、《易本义》已完，颇能属对，及抵吉，从师，以郡中治《易》者少，于取友非便也，始改治《诗》”。 嘉靖十一年(1532)，王塘南十一岁，习举业：“始读《性理大全》，塾师教作举业文字”。 嘉靖十二年(1533)，王塘南十二岁，受父督教，研读政史：“先考以某记诵末广，复携往湘，自督 教之。至湘始读《史略十科策》”。 嘉靖十四年(1535)，王塘南十四岁，补读《小学》：“先考以某未知古人事亲