莱芜矿冶业行业神考查论述.pdfVIP

莱芜矿冶业行业神考述 谭景玉 王其勇 元大德五年 ( ),济南莱芜等处铁冶都提举司重修仙人山上的 “安期真人 1301 ,并立碑以志。碑现存于莱城区高庄办事处谭家楼仙人山,碑阳即为 “重修安期 祠” 真人祠记”,全文如下: 凤凰之山,有古仙人堂。父老相传,以为真人安期生也。得非秦始皇 东游求诸海上者邪?俗又谓 “八百伏先生”,竟莫详厥由。同祠列坐其左 者,从革侯也,亦不审其姓氏岁代。其右则金火神圣娘子,云从革侯之女 也。又云三人者,皆同时人也。唐人有碑识其事,碑漫漶残裂。可辨者间 数字尔,读者每以为恨。 吾观夫莱芜诸山,形如环堵。藏真匿宝,世眼罕识,非天降异人,肇 求 谋立法,采而成之,以示济世益民之利,俾逝古来今日用生拭器是顷。 国朝自立提举司以来,每岁例以季秋率僚属奔走祠下,享以牢,礼成 而后兴役。于是凿石起炉,伐木为炭,熔矿成金。迄来春之仲,程课斯告 毕。越大德丁酉岁,改立都司,三载考绩,公赋日美,下利日滂。逋者还, 居者乐,废者兴,缺者完,旅贩辐辏,铁法大成。良有上下称职,说以使 民,民忘其劳,叶气薰陶,神人胥悦而致此乎。 去载秋纪之日,长二咸萃,顾瞻祠宇,欹倾圮毁,上雨旁风,浸所不 堪将,遂神无所依,人无所仰,众口一辞,不谋而同。乃以通利监提领皇 甫恩任其事,佐才助力者举欣欣然,不再月,而缔构像设,较之旧制,精 彩一新,且祈仆为记其首末。尝以为物之消长,事之兴废系乎时,然宝藏 之兴,虽产夫天地精英,而得智者创物,能者述焉,所以成之者人, 露 □ □有阴为之护持者。我圣元洪祚丕昌,诸福之物,毕臻是用,神相其德, 153 民俗研究2008.2 官德其人,国享其利,民受其赐。若立祠名之、自世祀冥漠,载籍湮沦, 吾不得久而考之,庸俟明者。 大德五年岁在辛丑四月中旬记。 承直郎、济南莱芜等处铁冶都提举司邢秉仁,承直郎、济南莱芜等处 铁冶都提举司同提举乌马儿,朝列大夫、济南莱芜等处铁冶都提举田可宜, 奉政大夫、济南莱芜等处铁冶都提举阿里沙,通利监提领皇甫恩立石。曾 秀文撰文。 卜元方书丹。1 2 通过上碑文可知,元代莱芜仙人山有安期真人祠, 其中供奉着安期真人和从革 侯、金火神圣娘子等矿冶业行业神。 首先来看从革侯和金火神圣娘子。 对于从革侯,未能在文献中找到任何记载。据 《说文·金部》 曰: “金,从革不 韦”,段玉裁注: “从革……谓顺人之意以变更成器,虽屡改易而无伤也。”仅从字 面含义来看,从革即指依从人的意愿而改变形状,由此可知从革侯与铁器铸造有关, 其能护佑铁器铸造顺利成功。 对于从革侯的女儿金火神圣娘子也未能找到记载,但其他地区有类似的冶铁业 行业神。遵化铁厂从元代以来奉祀称为 “金火二仙姑”的神灵。据明人朱国桢 《涌 幢小品》卷四,遵化铁厂炉长康侯 “当炉四十日而无铁,惧罪,欲自经,二女劝止 之,因投炉而死。众见其飞腾光焰中,若有龙随而起者,顷之,铁液成。元封其父 为崇宁侯,二女遂成金火二仙姑,至今祀之。其地原有龙潜于炉下,故铁不成,二 女投下,龙惊而起,焚其尾,时有秃龙见焉”。这里金火二仙姑就是佑护冶铸业的镇 邪之神。元明清时,北京鼓楼西有铸钟厂,其地有铸钟娘娘庙,供奉 “金火圣母铸 钟娘娘王元君” ,据北京民间传说,铸钟娘娘叫华仙,其父一说是铸钟师,一说是铸 钟官吏,因屡铸不成,父亲要受责罚,华仙便跳入炉中,钟遂铸成。无论是康侯之 女,还是华仙,都是以身体投入炉火而使冶铸成功的投炉神,也有大致相同的神迹。 首先,投炉者皆为女性,且多为青年女性,或一人,或二人,她们是在其父受到催 逼时毅然投入炉