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2013年 5月 扬州大学学报 (人文社会科学版) Mar. 2013
第 17卷第 3期 JournalofYangzhouUniversity(Humanities SocialSciences) V01.17NO.3
刘宋时期佛教僧尼与社会政治之关系考述
王 永 平
(扬州大学 社会发展学院,江苏 扬州 225002)
摘 要:自刘宋文帝始,刘宋统治者多倡导佛法,其帝王、后妃、王侯、公主等多捐献资产、创建佛
寺,一些得宠僧尼与宫廷关系十分密切 ,其中有的受到帝王重用,参预 内廷朝政决断,甚至在最高统治权
位交替和王朝更迭过程中,僧尼集团及其代表人物也能参预其事,具有不可忽视的政治影响。在地方,刘
宋诸藩王、郡守出镇和外任,也多招聚僧尼,有的数量颇多,除弘教布法外,则引僧人入幕参政,遇到重
大政治事变,多由僧人定夺,僧人成为地方重要的政治智囊。一些僧人利用中国传统道术等手段 ,预测吉
凶祸福,操弄舆论,迷惑人心,以此争取统治者的支持。刘宋僧尼与政治如此紧密的联系,是当时佛教僧
徒生活世俗化的表现。
关键词 :刘宋;佛教 ;僧尼;政治;世俗化
中图分类号:K239.11 文献标识码:A 文章编号:1007—7030(2013)03—0071—09
度者,则令先习义行,本其神心,必能草腐人天,竦
一 、 引言:从相关批评看晋宋之际佛教
精以往者,虽侯王家子,亦不宜拘。”对于当时佛教
僧众生活的世俗化现象
僧徒的种种胡作非为,周朗建议 “今宜申严佛律,
南朝刘宋时期,在佛教传播过程中,由于佛教 裨重国令”。当时相关批评甚多,可见佛教传播过
自身戒律尚未完备,也由于世俗国家政权对佛教 程中僧众生活的严重世俗化状况,这涉及到当时
的控制不够严密,佛教僧尼的活动相对 自由,他们 社会生活的各个方面,其中尤以在政治上谋权、经
对社会生活产生了多方面的深刻影响,引起了当 济上求利、生活上竞奢等为典型。
时社会舆论的激烈批评。 宋《书》卷 84周《朗传》 为何这一问题在晋宋之际凸现出来,引起僧
载刘宋孝武帝时,周朗上书进谠言,指陈当时佛教 俗二界的共同关注呢?仔细分析,则有其必然性。
之弊:“自释氏流教,其来有源,渊检精测,固非深 我们知道,佛教虽然传人中国历时久远,但真正广
矣。舒引容润,既亦广矣。然习慧者 日替其修,束 泛传播还是汉末魏晋以后的事。当时,随着中国
诫者月繁其过,遂至糜散锦帛,侈饰车从。复假精 专制皇权统治的相对松弛,佛教的传播获得了相
医术,托杂 卜数,延姝满室,置酒浃堂,寄夫托妻者 对宽松的政治环境,大量汉人出家为僧为尼;王公
不元,杀子乞儿者继有。而犹倚灵假像,背亲傲 贵族和各级官僚也多重视佛教,他们不仅在思想
君,欺费疾老,震损宫邑,是乃外刑之所不容戮,内 上推进玄佛交融,而且大力资助佛教建寺设庙,这
教之所不悔罪,而横天地之间,莫之纠察。人不得 导致了当时僧尼队伍的迅速增长。对于国家而
然,岂其鬼欤。今宜申严佛律,裨重国令,其疵恶 言,僧尼是特殊人群,如何管理,并无成法旧规可
显著者,悉皆罢遣,余则随其艺行,各为之条,使禅 循,而对于佛教团体 自身而言,当时的受戒、剃度
义经诵,人能其一,食不过蔬,衣不出布。若应更 仪式尚未完备,出现了“外刑之所不容戮,内教之
收稿 日期:2012—12一O8
基金项 目:St育部人文社会
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