古诗英译中文化意象的传递.pdfVIP

重庆科技学院学报 (社会科学版)2010年第16期 JournalofChongqingUniversityofScienceandTechnology(SocialSciencesEdition) No．162010 古诗英译中文化意象的传递 王卫霞 摘要 ：古诗英译 中最难处理的是文化意象传译的问题 。从汉英两种语 言文化差异入手 ，利用许渊冲先生的 “三美”翻译标 准．通过实例分析古诗英译 中应如何更好的文化意象的传递与沟通 。 关键词 ：古诗英译 ；文化 差异 ；文化意象 ；“三美” 中图分类号 ：H315．9 文献标识码 ：A 文章编号 ：1673—1999(2010)16—0105—02 作者简介 ：王卫 霞(1983一)，女 ，河南鹿 邑人 ，上海师范大学 (上海 200234)外 国语学 院2008级硕士研究生。 收稿 日期 ：2010-05—02 “三美论 ”(意美 、音美 、形美)是许渊冲先生提 出 的缺失。如 《好了歌》第一小节 ：“世人都晓神仙好 ，惟 的诗歌翻译的最高境界和标准。诗歌作为纯文学的最 有功名忘不了。古今将相今何在 ，荒冢一堆草没了。” 高形式 ，它的翻泽也集中体现了不同文化间的交流融 《好 了歌》的大意是说 ，凡人只有看破 了红尘 ，当了和 合与碰撞冲突 。本文通过中国古诗英译中可能出现的 尚或道士 ，修成正果 ，成 了神仙 ，才是最 自由快活的。 文化意象错位或缺失这一事实 ，探析如何从把握选 第一小节是要人们看清功名利禄到头来全都是一场 词 、韵律 、意境等文化现象中去把握古诗英译。 空。完全符合跛足道人的身份。霍克斯在翻译时，将这 一 小节译 为 ：Menallknow thatSalvationshouldbe 一 、 文化意象的错位或缺失 won，butwithambitionwonthavedone．Wherearethe 文化意象，即文化与意象的组合 ，它是诗歌翻译 famousonesofdaysgoneby，ingrassygravestheylive 研究的一个重要概念 。率先提出此概念并对之进行探 nOW，everyone．可 以看 出．英译过后 ，西方读者看到 的 究的是谢天振先生…。具体地说 ，文化意象是历史地 只是他们 自己的基督文化 ，承认 “原罪 ”，执着于精神 理 、风俗习惯 、民族观念 、思维模式等 的积淀 。经过发 救赎 。而中国道家文化 中的 “虚无 ”“无为”观念在英译 展 ，逐渐形成 自成系统、富有联想意义的文化符号 ，具 文 中无影无踪 有相对 固定的独特的文化 内涵。中国古诗中含有大量 对于诗的译者来说 ，没有两种文化的对 比知识 ． 的经典意象 ，大多数意象具有深厚 的文化底蕴 ，因此 就无法正确理解和表达诗的语言文字。如何 “解释”与 在古诗英译时 ，若不对两种文化有深人透彻 的理解 ， 翻译这些文化差异 ，使读者获得与阅读原诗相似的fl, 就可能导致译文出现文化意象错位现象。 理效应 ，是任何汉诗英译者都不可避免且要解决的难 例如，陶渊明的 《责子》：“阿舒 已二八 ，懒惰故无 题，也是衡量译诗优劣高低的一个重要依据 。因此，译 匹。阿宣行志学 ，而不爱文术。”英国汉学家亚瑟 ·韦利 者要尽量做到以介绍源语文化为 目的，以忠实为原 (ArthurWaley)译为 ：A-shuiseighteen ＼Forlaziness 则 ，有效地传播源语文化 ，维护文化多样性。 thereisnonelikehim．kA-Shundoeshisbest，＼butreally