禅学思想的流变对王维、柳宗元诗歌的影响.pdfVIP

第3卷第 1期 长 安 学 刊 2012年3月 Vo1．3．No．1 ChanganXueKan March．， 2012 禅学思想的流变对王维、柳宗元诗歌的影响 李 聪 (西安外国语大学中文学院 陕西西安 710128) 摘 要：佛教在 中国唐代发展繁荣，其中禅宗是对文人士大夫影响最大的一派，到盛中唐时期逐渐趋于 成熟乃至兴盛。盛唐 以后，在一些重要诗人作品中都能看到禅宗的影响。这种影响，除了在作品中直接阐说 禅理外，还有更深隐曲折的方式，即禅理为诗人所吸收，转化为诗人的观照、欣赏、构思、表现方式。本文以王 维、柳宗元二位诗人的作品为解读对象，结合二位诗人在禅学流变的过程对禅学的接受，揭示不同阶段的禅 学思想对诗歌理念和创作的影响。 关键词：唐诗；禅宗；流变；王维；柳宗元 一 、 宗教与中国诗歌的关系 王维 《终南别业》 诗一向具有崇高的地位，被称为文学艺术之冠 ，历 中岁颇好道，晚家南山陲。 来都是美学和文艺理论研究的主要对象。在世界文化 兴来每独往，胜事空 自知。 研究中，宗教对文学的影响一直被研究者所重视，而我 行到水穷处，坐看云起时。 国关于宗教和文学关系的学术研究是在上个世纪三十 偶然值林叟，谈笑无还期。 年代才开始。胡适、陈寅恪、郑振铎、许地山、季羡林等 这首诗属于近体诗中的五律，写的是诗人退隐后的 诸位前辈的开创性的成果 ，引导着后来的年轻学者从事 闲适生活。王维的诗明净清新 ，精美雅致 ，李杜之外，自 这方面的研究。 成一家。其名字取自维摩诘居士，佛教中一个在家的大 诗与宗教在许多方面有相通之处 ：在思维方式上所 乘佛教的居士，意译为无垢洁净、没有染污。王维生前， 关注的都是 自然、宇宙与人 自身；在功能上 ，宗教是为人 人们就认为他是 “当代诗匠，又精禅上理。”(苑咸 《酬王 类性灵的发抒，为对于人类与生物的仁爱与悲悯，文学 维序》)，心向佛门，死后得 “诗佛”的称号。王维又是杰 的功用亦是如此。 出的画家 ，通晓音乐，善以乐理、画理、禅理融人诗。 上古以来的儒家山水观重人事伦理，轻 自然环境， 首先，王维出生在一个虔诚的佛教徒的家庭里，从 影响着古人对 自然山水美的感悟。汉代佛、道二教在适 小就受到了母亲的熏陶。王维九岁时，其母已是当时禅 应固有文化传统下渐渐融合，宗教的山水观吸收了中国 宗北宗大师普寂的俗家弟子。天宝初年 ，王维将蓝 田辋 传统文化的理念，肯定人的情感价值和山水 的审美作 川别业作为供其母亲崔氏修行佛道之所。由此直到天 用 ，极大的促进了山水诗的发展。佛教的 “明心见性”与 宝十五年 ，王维一直过着半隐半仕的生活，公暇到蓝田 道教的 “心通玄机”虽然在理念上不同，但都把山水 自然 居住，吃斋奉佛 ，悠闲自在。 作为参禅修道的重要手段。唐代寺观林立，宗教繁荣， 安史之乱中，王维被迫接受任职，次年唐军收复两 在佛教的 “ 见性”、道教 “心通玄机”观念的影响下， 京，王维被拘，后得宽宥复官。经此折辱，王维更是完全 ’ 文人漫游之风和参禅悟道融为一体。 以佛门为解脱地。据 《旧唐书》记载王维的晚年生活： 二、南北宗交替中王维的诗歌 “在京师，长斋，不衣文采，日饭十数名僧 ，以玄谈为乐， 作者简介：李聪 (1987一)，女，河南南