以大爱精神推动镇江新一轮思想解放.pdfVIP

维普资讯 镇江社会科学2008年第 3期 以大爱精神推动镇 一 轮 悬惩锯 口 周秋琴 在新一轮发展形势面前，镇江要 爱的第一维度情爱作为人类所特有 己悲。先天下之忧而忧后 天下之乐 在落后于苏南、被苏北紧紧追赶甚至 的一种爱，是人们在交往中因感情和 而乐。”尽管孔子及其后来思想家们 被部分超越这样一种窘境下加快发 友情而产生的爱，构成了人类之爱的 的仁爱思想有着历史的局限性但是， 展，除了在理念、技术、资金等方面都 第二维度；仁“爱”是指突破了人的自 从孔夫子到孙中山所倡导的仁爱思 有所欠缺外，至少还缺样东西，就是 我中心，超乎 自然和超越 自我的一种 想，曾对整合社会 、维护国家统一、促 大爱精神，一种大爱的精神状态。我 爱，构成了人类之爱的第三维度。爱 进民族团结、调节人与人之间的关系 们今天谈解放思想，就是要让所有的 是人们的一种感情趋向和心理状态，发挥过积极的作用，而且对现实社会 镇江人振奋起来，让 大“爱镇江”真正 也是人的一种思想观念和行为方式。 仍具有积极的意义和价值。 成为全体镇江人的精神，而不是镇江 大“爱”是 “喜爱”、“情爱”和 “仁 本文所阐释的 “大爱”既非儒家 少数精英在纸上谈的精神。要用镇江 爱”三个维度同时具备的爱，尤其是 传统的 仁“爱观”，也非宗教神学的 发展的新 目标来鼓舞镇江人、激励镇 指不求回报、只求奉献、自觉无私的 大“爱观”，以及同 “自由、平等”口号连 江人、激活镇江人；让所有的镇江人 仁慈之爱。几千年来，这种思想在中 在一起的资产阶级 博“爱观”，而是马 都明白镇江发展为了谁，镇江发展要 华大地延续发展，形成了中华民族爱 克思主义的、社会主义的大爱精神。 靠谁，用发展的目标真正树起大爱镇 国爱民、淳朴善良、忠信豪爽、扶危济 它以马克思主义为指导’坚持 以人为 江的精神旗帜，并让大家集聚在这面 困、乐善好施的传统美德。 本，强调爱心与责任，遵循以“为人民 旗帜下。 在中国传统文化和传统道德里，服务”和 集“体主义”为核心的社会主 本文就大爱的内涵、大爱之于镇 不乏爱与 “大爱”的表述。孔子早在 义道德宗 旨和原则，是一种充满了理 江新一轮思想解放及如何实施谈一 2000多年前就提出了至今仍具有积 性的爱是人类最高境界的爱。 些粗浅的认识。 极意义和倡导价值的 “仁爱”思想。 “大爱”之关键在于一个 大“”字， 一 、 大爱的内涵 “仁爱”倡导爱民众爱苍生万物和一 首先庀规定了爱的性质是真心实意 何谓 “爱”?中国社会科学院何光 切生灵。孟子继承和发展了孔子的仁 的、自觉的、光明磊落的、无条件的 沪教授根据爱的产生、爱的发展和爱 爱思想提出了“仁者爱人”、爱“人者，爱，而非虚情假意、别有所图的爱；其 的关系的不同，将爱划分出 “喜爱”、 人恒爱之”、“老吾老以及人之老，幼 次，它规定了爱的范围非常广博，并 情“爱”和 仁“爱”三个维度。喜爱是人 吾幼以及人之幼”等思想。老子的大 且具有层次性；第三，它规定了爱的 类之爱中最基本的一种，是人性的具 爱思想表现在 上“善若水”。范仲淹在 程度十分厚重，既包含爱人之德、爱 体体现和基本需求，它构成了人类之 岳《阳楼记》中写道：“不以物喜，不以 人之心，更包含爱人之举；第四，它规 32 维普资讯 镇江社会科学 20o8年第3期 定了爱的宗 旨不是无原则的、无边界 力、局部利益的羁绊中解放出来。现 要着力于打破和矫正既有的不合理 的爱而是爱憎分明的爱增恶什么，反 在有些人思想不解放，不是看不清楚 的利益关系格局，构建公正和谐的利 对什么，倡导什么，抵制什么，界限分 解放思想的必要性，而是没有大爱镇 益关系。 明。 江的精神，既得利益扭曲了他们观察