傣族地方人生场域中的灵魂关照——以官纯寨为例.pdfVIP

2010年第3期 北方民族大学学报(哲学社会科学版) No．3，2CI10 总第93期 JournalofBegangEthnwUnweni~ May．No．93 傣族地方人生场域中的灵魂关壁 以官纯寨为例 孙 嫱 ，孙振玉 (宁夏大学政法学院，宁夏银川750021) 摘 要：官纯寨是一个典型的傣族乡土社会，其在发展过程中，逐渐形成了一套属于 自己的信仰体 系，这一体系并不是多元信仰的简单并存，而是官纯人在坚守其原创并世代相传的民间信仰，同时接受 外来佛教信仰的基础上，将二者有机结合，建构起的一套具有鲜明民族性与地方性的多元共生的信仰 体系。 关键词：傣族；南传佛教；民间信仰；官纯寨 中图分类号：C955 文献标志码 ：A 文章编号：1674—6627(2010)03-0071-05 一 、 村寨概况 傣族是我国西南边疆一个古老的民族，据 2000年人 口普查统计，全国傣族人 口为 1158989 人，主要聚居于云南省西双版纳傣族 自治州、德宏傣族景颇族 自治州、耿马傣族佤族 自治县和孟连 傣族拉祜族 自治县。傣族聚居地区多与缅甸、老挝、越南等国接壤，并与东南亚的掸人、泰人有渊源 关系，是一个典型的跨境民族。傣族有 自己的语言和文字。老傣文随佛教的传人而产生，由印度字 母脱化而来，现行傣文是新中国成立后对老傣文进行改进后推广使用的。公元 14—15世纪，南传 上座部佛教(小乘佛教)已成为大多数傣族信仰的宗教并延续至今，对傣族的社会文化产生了重要 影响，与傣族人的日常生活也有着千丝万缕的联系。傣族民间的佛教活动十分频繁，很多已成为传 统习俗。与此同时，其民间信仰现象也十分普遍，傣族人认为世间万物皆有灵魂，并相信鬼神的存 在，灵魂崇拜以及对各种鬼神的祭拜是其民间信仰的重要内容。 官纯寨，是云南省德宏盈江县平原镇新莲村所辖的一个 自然村。“德宏”是傣语的译音，意为 怒江下游的地方。德宏州地处云贵高原西部边缘。境内群山耸峙，密林覆盖，瑞丽江、大盈江两条 水系穿行于山坝之间。盈江县地处德宏州西北部，西面、西北、西南面与缅甸为界。盈江坝除两个 汉族村落和一个农场五小队外，共有24个傣族寨子，官纯就是其中的一个。 官纯寨西、南两面以平卡公路为界，东临盏达河，北边与另一个傣族寨相邻。寨子西端为寨头， 东端为寨尾。两条水泥硬化路垂直交汇于寨子的中心，道路两端分别是寨子东南西北四个方向的 出口。十字路 口一带是寨子最热闹的地方。西路的南侧是寨里唯一一座佛教寺院。寺院两侧一边 收稿 日期：2010—03—14 作者简介：孙嫱(1983一)，女，河北青龙人，宁夏大学硕士生，主要从事民族文化研究；孙振玉(1956一)，男，河 北青龙人，宁夏大学政法学院教授，博士，博士生导师，主要从事民族文化研究。 7l 是一问小理发馆，也是寨里中老年男子们常聚在一起打纸牌的地方；另一边是寨文化活动室。南路 东侧与奘房隔街相望的依次是卫生所、小卖铺、化肥代销店以及相离不远的官纯小学，它们背后紧 挨着的是寨子的公房、广播室、会议室和晒场。北路东侧是寨民临街开的小卖铺和碾米房。每天正 午前后，村里的几个妇女都会在十字路 口卖 自己做的小吃或菠萝之类的水果。寨子边缘和一些寨 民的庭院周围长着高大的翠竹。寨头路两旁有几棵参天蔽 日的大青树，寨神的神坛隐约其中。寨 尾同样青树遮 日，其中一棵下的土埂上是祭祀寨神之母的地方。截至2006年，官纯寨共有 152户 732口人，其中傣族703人，占人15总数的96．1％…(8)。全寨有思、管等 13姓。其中思姓47户，管 姓46户，为寨上的两个大姓。思、管、谢、方是寨上最早的居民。 二、官纯傣寨的南传上座部佛教 德宏傣族称佛寺为 “奘”，每个傣寨都有 自己的佛寺。官纯的佛寺位于寨子最繁华的中心地 带，一堵围墙把寺院与外界的喧