摆脱心灵的桎梏——原型批评视阈下的《太阳》.pdfVIP

摆脱心灵的桎梏 原型批评视阈下的 《太阳》 吴海霞 短篇小说 《太阳》讲述的是一位名叫朱丽叶的妇女接 《太阳》的原型批评解读 受医生的建议，来到阳光充足的西西里岛上接受 日光浴的故 事。阳光的沐浴一扫她身上的阴郁之气，复苏了她生命深处 (一) “太阳”意象的神话原型 的欲望与情欲 。小说表达了劳伦斯对人类文明的怀疑与鞭 挞。他认为现代文明使人性变得麻木和异化，人类失去了其 太阳给大 自然带来光明、温暖和生气，太阳崇拜是原始 应有的活力，所以只有通过复苏人类的血性意识才能将其从 自然崇拜中最重要的一种，全世界的民族基本上都有过太阳 现代文明的荒原中拯救出来。 崇拜的历史。德国科学家海吉尔说： “在现代科学家看来， 劳伦斯 曾阅读过人类学家弗雷泽的巨著 《金枝》，对 太阳崇拜是一切有神论信仰形式中最有价值的并最容易与近 里面提到的神话仪式相当熟悉，他也看过心理学家荣格的著 代一元论 自然哲学结合的形式。因为——我们整个躯体的精 作，而荣格正是神话原型批评理论奠基人之一，荣格的 “集 神的生命也像所有的其他有机生命一样，说到底都要归结为 体无意识”和 “原型”理论对劳伦斯的创作产生了深刻的影 光焰四射的散发着光和热的太阳。”_4lI 在埃及，太阳神被 响。运用原型批评理论可以发现，短篇小说 《太阳》中的太 看做一切神的统治者，古希腊和古罗马都建立了日神庙 。太 阳意象就是一个神话原型，而女主人公在和 自然融为一体 阳光芒万丈，充满了威武与庄严，给人以阳刚之气的感觉。 后，成了希腊爱神阿芙洛狄忒的化身。 在希腊神话故事中，太阳神阿波罗是天神宙斯之子，他被描 绘成一位相貌英俊、身材魁梧、十分健美的青年，他有着丰 原型批评 满的前额、挺直的鼻梁、炯炯有神的双眼，浑身散发着青春 的气息和活力。所以他是女性心 目中的理想男性形象，象征 原型批评又称神话原型批评，是一种影响深远 的批评 着旺盛的男性生殖力量。 方法。英美文论界权威人士韦勒克称它与马克思主义批评、 太阳的光芒使大地万物复苏，硕果累累，所 以太阳崇拜 精神批评三足鼎立， “是仅有的真正具有国际性的文学批 反映的是原始人对生殖力强盛与丰产的渴望。身陷西方文明 评”。…fP6对原型批评理论的建立做出重大贡献的人包括人 危机中的劳伦斯 内心的追求与渴望，正与身处 自然环境压力 类学家弗雷泽和心理学家荣格，而真正把原型批评理论运用 下的原始人类有着某种共鸣之处，于是太阳对于原始人类的 到文学实践中去的则是加拿大学者诺斯洛普 ·弗莱，他于1957 象征，激发了劳伦斯对太阳的兴趣。 l(劳伦斯在 《为 (查泰 年发表的 批《评的解剖》一书标志着神话原型批评成为一种 莱夫人的情人)辩护》一文中写道： “性随着一年四季的节奏 独立的文学批评理论。弗莱的理论是在对弗雷泽和荣格的成 变化而在男男女女的身上不停地变化。太阳律动的节奏就是人 果的发展和充实的基础上形成 的。 跟大地的节奏。噢，当人割断了他与岁月的节奏的联系，破坏 弗雷泽对神话原型批评的主要贡献是提出了 “交感巫术原 了他与太阳和大地的和谐，那可是灭顶之灾啊。” l( ’所 以 理”和 “禁忌”观。在原始人看来，人与 自然之间存在某种交 人可以从太阳那里重新获得生命的和谐，获得新的活力。 感呼应关系，所 以人们通过象征性活动 (巫术仪式)把 自己 在小说 《太阳》中，女主人公朱丽叶原本处在被现代 的愿望、感情赋予 自然，以控制 自己尚未掌握的自然。2【l( ， 文明异化的边缘，内心