从苏轼的禅诗词看其禅思想的发展.pdfVIP

2011年 2月 语文教学通讯 Feb．．20ll 第 618卷 第 2期 BulletinofChineselanguageteaching VoI．618No．2 ◆古典品藻 从苏轼的禅诗词看其禅思想的发展 康 国军 (玉环实验学校，浙江台州 317600) 摘 要：在中国历史上的无数文人士大夫之中，苏轼无疑是一座高峰。无论是在思想、才华、学养方 面，还是在成就、影响方面，后世都很难有人能超过他。究其原因，与东坡居士与佛结缘、习禅相伴密切相 关。他把佛学禅宗与儒家的入世思想相互为用，利用佛学禅宗对人生进行理智的思索、深刻的反省，从而 于宦海沉浮之间不惧不馁、不悲不忧，锻造出一种超然洒脱、平静安宁的襟怀，闪耀着璀璨夺 目的人格魅 力。 关键词：苏轼 禅诗词 洒脱 中图分类号：1222 文献标识码：A 文章编号：1004—6097(2011)02—0071-04 作者简介：康国军(1974一)，江西鄱阳人，大学本科学历，中学高级教师，现任教于浙江省台州1市玉环县 实验学校，主要从事高中语文教学及研究。 正像欧洲文艺复兴时期一样，我国北宋时期也 在此不作论述 。 是一个需要巨人并且产生了巨人的时期，而苏轼则 第四阶段，从绍圣元年(1094年)谪居惠州到去 是这一时期当之无愧的巨人。在此，笔者尝试从其禅 世，代表作为 独《觉》。此期再陷逆境 ，但却自得其乐， 诗词的角度分析其禅思想的发展。 禅思想进入 “也无风雨也无晴”的至高境界。 一 苏轼的禅思想由无到有，由浅人深，直至化境 ， 、 人生到处知何似，应似飞鸿踏雪泥 与其仕途经历息息相关。笔者以此为据，将苏轼的禅 苏轼所处的北宋，禅宗发生重大变革。一方面 ， 诗词分为四个阶段 ，浅析其禅思想由种禅因、结禅 禅宗进一步与儒、道融合，向世俗靠拢；另一方面，从 缘、正式学禅到达到禅境的发展过程。 惠能的不识一字转变成禅僧的能诗善画，以有字禅 第一阶段，从嘉佑六年 (1061年)入仕至熙宁四 代替了无字禅，以讲禅理代替了讲哲理，以含蓄朦胧 年(1071年)任杭州通判前 ，代表作为 《和子由渑池 代替了直接清晰。这些变革无疑和士大夫的心理、情 怀旧》凤《翔八观》之四。此期他尚未习禅，但已种下 趣、修养相投合。 禅因。 宋代深厚的学禅之风对于 “莫不毕究”的苏轼影 第二阶段，从熙宁四年 (1071年)任杭州通判到 响是显而易见的。值得一提的是，苏轼是有一定政治 元丰二年 (1079年)“乌台诗案”发，贬居黄州前，代 地位的士大夫阶层的一员，是读了 《庄子》后大发感 表作为 《永遇乐 ·明月如霜》《宿水陆寺寄北山清顺僧 慨 “吾昔有见，口未能言；今见是书，得吾心矣”的儒 二首》。此期他仕途顺利，结下禅缘。 士，禅宗与儒、道进一步的融合为苏轼学禅提供了前 第三阶段，从元丰三年 (1080年)谪居黄州至元 因。 丰八年 (1085年)复官登州前，代表作为 《琴诗》《定 除了整个社会风气外，苏家几乎人人学佛或禅 风波 ·莫听穿林打叶声》。此期他仕途坎坷 ，开始自称 的家族环境对苏轼学禅不无影响。其弟苏辙言 老“去 居士，正式学禅 。 在家同出家 ，楞枷四卷即生涯”，被灯录列为上蓝顺 从元丰八年 (1085年