以思想度量生命——论史铁生作品中对生命的思考.pdfVIP

第29卷 第 1期 湖 北 广 播 电 视 大 学 学 报 Vo1．29．No．1 2009年 1月 JournalofHuBeiTVUniversity January．2009，070~071 以思想度量生命 论史铁生作品中对生命的思考 侯 伽 (山西师范大学 文学院，山西 临汾 041000) [内容提要] 在当代商品经济空前发达的社会环境下，史铁生依然固守理想境地，孜孜不倦地完成着个体对 于生命的思考，为全人类命运寻找着出口。他以悲天悯人的胸怀和 自我的亲身体验进行着对生死两极的探险，也 形成了一套别具特色的终极关怀哲学理论。 [关键词] 荒诞：生存：死亡；过程哲学 [中图分类号] I247 [文献标识码] A [文章编号] 1008—7427(2009)01—0070-02 在当今文学作品追求商业价值，忽略作品对于读者生存 的催促和提示，我们准会疲疲塌塌活得没 了兴致没 了胃 价值提升责任的今天，史铁生仍然作为一个执着追求生命责 口”I6】。死亡在史铁生手下化腐朽为神奇，绝处逢生，没有 任的作家坚持着自己的写作。他用他独有的生命体验给我们 成为生命的负担，反而为生命带来更富韵味的美感。 呈现出了一个直观的、具有超越性的精神世界，生命在他的 然而，史铁生对于生活虚无、荒诞的展示，以及他对死 思考中不断延伸和积淀。 亡的全面接受和认同，都不能构成这样一个逻辑，即生活的 一 、 上帝的脚本 荒诞性是生命 自我结束的原因。加缪曾向那些对生命不负责 在史铁生看来，我们严肃对待的生活，不过是上帝无聊 任的人提出过质疑： “人因生命不值得一活而 自杀，这诚然 时为我们写下的脚本，而人类只是其中各司其职的小角色而 是个道理……难道荒谬促成死亡吗?”7【答案当然是否定 已。上帝使人用 “有限的能力造就了无限的欲望”l【J，能力 的，承认虚无不是为了打击人类生存的积极性，而是为了“超 与欲望之间永远有一个无法触及的距离，人们的生活意义其 越它、战胜它，在信仰的废墟上重建理想，获得生命的意 实是自我欲望的产生和实现，即意义是人们为了存活下去而 义”[8]。 别《人》中那个 “我”一直以为未知的、令他充满 虚拟的，人生本来是虚无的、荒谬的。对于这个无奈的设想， 神秘幻想的窗口是他的希望之所在，他在希望的激励下寻找 史铁生推崇 “站在舞台中心，更加有声有色地纵情歌舞，并 着这个窗口，却没想到那个使他羡慕不已、激动万分的希望 慢慢体会上帝最初不得不作此脚本的苦衷”2【]。人类实质上 所在地竟然是 自己对生活产生厌恶的地方。寻找的结果可能 就是希腊神话中那个 日复一 日推着巨石上山的西西弗斯，将 没有任何意义，但过程却指导他在失望的原地重建了理想， 欲望之石一次又一次推向实现之项继而落下，如此反复，却 能够用生命去触摸生命也是一种快乐，这便是史铁生想要表 不知疲倦。上帝的意图 “不是不让他们的欲望实现，而是让 达的荒诞生活中的希望。对于死亡的理解提升了史铁生的哲 他们每一次欲望的实现部同时是一个至一万个新欲望的产 学素质，他所具备的对死亡及人生的哲学思维使他能够充分 生”3【I，这正是上帝的高明之处，同时也是人类生活的可悲 给予生命以更高层面的指导，也体现了他对于人生的终极关 之处。 《我与地坛》中那个不断超越 自我、不断奔跑的长跑 怀的思想比之绝望哲学更具人性和亲和力，对生命更加尊 者，他努力做得更好，但是他的欲望却让他的能力一次次相 重、关爱和珍惜。 形见绌，于是他为了争取社会的认可而奋斗，却终究敌不