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维普资讯 高校社科动态 2008年第4期 临济宗研究十五题 高玉春 (河北师范大学公共管理学院，河北 石家庄 050091) 摘 要：临济宗是禅宗五家中传播最广、流传时间最长的一个宗派，而有 “临济遍天下”之称。由于 开创此宗的义玄禅师，在河北镇州 (今正定县)的临济院举扬一家宗风，故后世称为临济宗。本文就尚有 歧见以及需要深入研究的诸多问题作了初步探讨，或许对推动临济宗的研究是有益的。 关键词：临济宗；义玄；黄檗；“棒喝” 临济宗是中国佛教中禅宗五家之一，由于此宗的开创者义玄，在河北镇州 (今河北正定县)的临济禅 院举扬一家的宗风，后世就称它为临济宗。近年来，我国学者推出了一批颇有学术价值的研究成果，特别 是杜继文、魏道儒所著的 《中国禅宗通史》和杨曾文所写的 《临济义玄河北传法考》、 《临济宗的门庭施设 及其现代诠释》的问世，标志对临济宗的研究已开掘到新的深度，但仍有一些问题需要深入研究。本文就 十五个问题作了初步探讨 ，它表征我对临济宗的情有独钟。 一 、 义玄是 “曹州南华”人 。曹州南华是今山东的何地? 义玄 (787--867)，中国唐代僧人。lf缶济宗创始人。据 《祖堂集》卷十九、宋《高僧传》卷十二、 《景德 传灯录》卷十二、 《人天眼目》卷一等载，俗姓邢，曹州南华人。即今山东省荷泽市东明县人 。荷泽旧称曹 州，东明古代称南华。唐玄宗李隆基在诏封庄子为 “南华真人”、 《庄子》这部书为 “南华真经”的同时， 诏改当时的离狐县为 “南华县”，即现在山东荷泽市的东明县。 二、义玄嗣法于谁，是黄檗还是大愚? 临济义玄究竟嗣法于谁，碍谁力多，甚至宋代时也不能分出轩轾，特别是 《五灯会元》颇有微词。《五 灯会元》卷十一记沩山举问仰山： “临济当时得大愚力?得黄檗力?”仰山云： “非但骑头，亦解把虎尾。” 表面看来这是一种模棱两可的态度，其实它是在强调义玄得大愚力最多，义玄当是其法嗣，显然是与事实 相悖的。但 《临济录》、景《德传灯录》和嗣祖沙门本宗撰写的 《临济义玄禅师传略》、 正《法眼藏禅宗佛祖 源流》一致认定：黄檗希运递传临济义玄禅师 ，义玄乃黄檗希运法嗣。 《祖堂集》也明断： “临济和尚嗣黄 檗”，“自契黄檗锋机”。又说义玄 “于镇府匡化，虽承黄檗，常赞大愚。”义玄表示：受大愚数杖始悟，令 其 “入佛境界，假使百劫，粉骨碎身”，也难报如此深恩。大愚临迁化时，嘱示义玄 “已后出世传心，第一 莫忘黄檗。” 《临济录》称义玄自己也作出明确回答：僧问 “师唱谁家曲，宗风嗣阿谁?”义玄云： “我在黄 檗处三度发问，三度被打。”《人天眼目》卷一载： “师初至河北住院，见普化、克符二上座，乃谓日：“我 欲于此建立黄檗宗旨，汝可成褫我。”可见黄檗希运思想直接影响了临济禅的形成 ，这也印证义玄是黄檗的 法嗣。《临济慧照禅师塔记》亦说他 “首参黄檗，次竭大愚”。但 《临济录》又称 “山僧佛法的相承，从麻 谷和尚、丹霞和尚、道一和尚、庐山与石巩，一路行遍天下。”从 《临济录》叙述的逻辑来看 ，义玄与麻谷 theideologyHuashu embodiedinphilosophical，social，political，aestheticand scientific ~technicalareaetc．，inhopesthatscholarsrelatedcancommentonit． Keywords：TanQiao；Huashu；study；summary 3l 维普资讯 和尚等 “相承”的只是禅宗的 “玄旨”，而不是某个禅师的衣钵言辞。 三、真定由东垣到定名为正定经历怎样的历史演变过程? 正定临济寺，是佛教临济宗的发祥地，是义玄禅师的道场。汉高祖于高祖十一年 (公元前 196年)平 息叛乱后，从维护其统治出发，取真正平定之意，将东垣改名为真定。汉文帝