从《诗学》看亚里士多德的语言观.pdfVIP

第 19卷第 1期 工会论坛 Vo1．19No．1 2013年 1月 TradeUnions’Tribune Jan．2013 从 《诗学》看亚里士多德的语言观 张 丰 (山东师范大学文学院，山东 济南 250014) 摘【 要】无论是西方的古希腊还是在中国的先秦时期，人类都已经开始了对语言的重视。亚里士多德 诗《学》作为西方文 艺理论史上～本重要的文艺理论著作，也论述了关于语言的一些问题。亚里士多德认为语言是思想产生的媒介，诗的语言与 日常语言不同。亚里士多德的语言观的形成有着多方面的原因。 关【键词】亚里士多德；语言；艺术 中【图分类号】l106 文【献标识码】A 文【章编号】1008—6153(2013)O1—0167-02 《诗学》是亚里士多德的重要的文艺理论著作， 问题被提到了重要的地位。代表学派有维也纳学派 对后世的文艺理论影响深远，“有人甚至说，诗学的 和英美分析学派。维特根斯坦将哲学形而上学问题 全部历史都是对 《诗学》文本的重新解释”。 ¨。’语 归结到语言上，“全部哲学都是一种 语‘言批判 ” 言问题在这本书中也被亚里士多德作为重要问题提 (p42)， 为哲学找到新的发展方向。 出。 中国自古也很注重语言问题。孔子主张 “辞，达 一 、 语言问题是重要问题 而已矣”，语言文辞的作用在于充分地表达人的思维 语言是人类最重要的交际工具，人类从来没有 内容；他还主张 “正名”，认为 “名不正，则言不顺；言 放弃对语言问题的研究。古希腊时期，西方就已经 不顺，则事不成”，他区别不同名的不同意义，强调名 开始注意语言问题。当时对语言问题的探讨主要体 实相符。而庄子则反对 “正名”说，主张 “道不可言， 现在名称和事物关系上，出现了两个语言派别：自然 言而非可”，另外，他还提出了“得意忘言”的思想，认 派和惯例派。柏拉图认为对事物的名称与事物本身 为语言只是表达思想意识的工具。老子则提出“道， 是有着天然的联系的，也就是说词是大 自然创造 可道，非常道；名，可名，非常名”，提倡一种无言之 的。因此，他被称为 自然派。亚里士多德为代表的 道 。 惯例派认为 “语言形成于惯例，因为名称没有天然产 中国后世也很注重语言问题，在音韵、训诂、方 生之理” 邮‘”。 言研究等问题上获得了很大的成果。不管是中国还 到了l8世纪，德国语言学家洪堡特对语言的本 是西方，人类一直对语言问题给予了很大的重视。 质和发展提出独创性见解，认为语言是活动本身，而 二、《诗学》中的语言观 不是活动的产物：并提出 “内部语言形式”的概念，把 《诗学》一书中亚里士多德关于语言的论述主要 它看作个人世界观的表现。施莱歇则坚持 自然主义 集中在第十九章、第二十章、第二十一章、第二十二 语言观，把语言学列为 自然科学，企图用生物学原理 童 。 研究语言的发展和分类 。 (一)语言是媒介 而 l9世纪，索绪尔的 《普通语言学教程》一书成 《诗学》在给悲剧下定义的时候，亚里士多德写 为了结构主义语言学的重要源头，他的学说被称为 到：“悲剧是对一个严肃、完整、有一定长度的行动的 现代语言学的开端，并且不同程度地影响了20世纪 摹仿，它的媒介是经