论五四时期新儒学派的文化兼容思想.pdfVIP

第 29卷第 5期 西 安 社 会 科 学 2011年 10月 Vo1．29，No．5 Xi’anSocialScience Oct．， 2011 论五四时期新儒学派的文化兼容思想 杨 冠 兰 (西北大学 陕西西安 省71O127) 摘 要。五四时期新儒学派以文化兼容思想为指导，理性看待传统与现代性的关系，援外来文化入民族文化，借 助柏格森生命哲学来重新诠释儒家思想，努力寻求传统儒学与西方现代文化的切合点，对中国传统儒学的延续做出 了不可磨灭的贡献。 关铤阅t五四时期；新儒学派；文化兼容}传统文化 文章：编号：978—7—8O712—4O2—3(2011)O5—1O1一O2 1914— 1919年 的第一 次世 界 大 战 ，暴 露 出资 本 何 调整 与转化 的 问题 。”[3]于是 ，现 代新 儒家 提 出 “老 主义 文 明 的种 种 弊 病 ，这 时 ，国人 开 始 惊 醒 ，开 始 反 根 发新 芽 ”的理 念 将 中 国传 统之 精 华—— 真 儒 学作 省 ，“全 盘 西化 ”的文 化 主 张 与 改 革 思想 受 到 越 来 越 为现代 性 的延 续 ，而 不 致 出现 中 国 民族 文 化 体 系 的 多 的怀疑 和 否定 。现代 新儒 学派是 在强 烈 的 民族 忧 断裂 ，在 此基 石上 又 吸收外来 文化 之所 长 ，补 儒学 之 患意 识 和重 建 中 国文 化 的使命 感 刺 激 下 应 运 而 生 不 足 ，以求真 正做 到 “返本 开 新 ”。这是 现 代 新 儒 家 的 ，代 表人 物 有梁 漱 溟 、熊 十力 、马 一浮 等 ，他们 “力 在 对 中西文 化作 出全 面反 省 的基 础上确 立 的共 同信 图恢 复儒 家传 统 的本 位 和 主 导 地位 ，重 建 宋 明理 学 念 。 的 伦‘理 精神 象征 ’，并 以此 为基 础 来 吸 纳 、融 合 、会 “民族 复兴 本 质 上 应 该 是 民族 文化 的复 兴 。”[]‘ 通西 学 ，建构起 一 种 继‘往Yt=来 ’、中‘体 西用 ’式 的思 现代 新 儒 学 家 把 民族 危 机 归 结 为 文 化 危 机 ，而 摆 脱 想 体 系 ，以谋 求 中 国 文 化 和 中 国 社 会 的 现 实 出 危 机 的出路 在于 “从 我 们 民族 自身 的历史 文 化 传 统 路 。，，[1] 中发掘 出仍 然具有 生 命 活 力 的 源‘头 活水 ’，以作 为 一 、 吸 收 外 来 文 化 融入 民族 文 化 吸收外 来 文 化 和 实 现 民族 文 化 之 重 建 的基 础 和 动 五 四 时期 ，西 方 文 化对 中 国传 统 文 化 造 成 了极 源 。”[s]他们 认 为 ，民族 文 化是 一个 社会 的精 神 遗产 ， 大 的冲击 ，中国知 识分 子对 此做 出了不 同的反应 ，综 是 一个 民族 共 同心 理结 构 的所 在 ，真 正 的 复兴 之 道 合起 来有 三 种观 点 ：一 是 西化 论 者 ，二 是 本 位 论 者 ， 必须要 建立 在深 厚 的文化 基础之 上 。新儒学 派颇 为 三是 调 和论 者 。历史 证 明 ，这 三 种 文化 价 值 观 都 是 理智 的承认 西方 文 化 的 优长 之 处 ，“西洋