作为文明新样式的中国特色社会主义——“现代化·社会主义·共产党”互动视角中的中国特色社会主义.pdfVIP

《中共宁波市委党校学抛)2010年第6期 中国特色社会主义 作为文明新样式的中国特色社会主义 现“代化 ·社会主义 ·共产党”互动视角中的中国特色社会主义 谢忠文 (上海社会科学院 邓小平理论研究中心，上海 200235) 【摘 要 】中‘‘国特色社会主义”迄今 已初步形成体系，在横向(东西文明)和纵向(中国传统)方面对之进 行定位既有必要也具备了可能性。本文认为从逻辑联系和现实特征来看，中国特色社会主义是中华文 明的新样式，并试图从 现“代化-社会主义-共产党”三者在近代史的互动关系中理解中国特色社会主义： 现‘‘代化”是 目标模式、社“会主义”是道路选择、共“产党”是主导力量。把握三者的关系是理解中共党史 的一把钥匙 。这样既长焦距地考察了中国特色社会主义，又将之放诸东西方文明的视野中理解两种制 度形态，符合逻辑地得出中国特色社会主义是中华文明新样式的结论。 [关键词】文明新样式；中国特色社会主义；现代化；共产党 [中图分类号】D616 【文献标识码 】A 【文 章编 号 】1008—4479(2010)06．0035．09 一 、 基本概念界定及分析视角 离析。 (一)文明样式区别于文明 (二)后发国家现代化的历史任务 文明样式 (civilizationstyle)是文明在不同历史 关于现代化道路和模式 自上世纪6O年代以来， 条件下形成的阶段性成果，是文 明在特定历史阶段 一 直是政治发展的研究主题，研究成果汗牛充栋 ，但 所体现出来的 “风格”和 “类型”。某个文 明在其发展 以巴林顿 ·摩尔的研究影响最大 。他提出通 向现代 历程 中一般均 出现几个特定样式。一定意义上，文 政治社会的三条道路：英美的 自由民主之路 ，德 日的 明样式不仅是政治经济社会文化发展到～定程度产 法西斯道路和中俄的农 民革命道路 。摩尔的研究 物，而且更是文明本身发生裂变后，经过某种涤荡而 是基于阶级结构的，这种 “洛克式”的社会中心论的 形成的新形态 。这种样式是悖逆后的、在更高一个 视角存在解释力的限度。基于此 ，有学者提 出用 “社 层次上的回归。这种回归是辩证的回归。一般而言， 会中心主义、国家中心主义、政党中心主义”的解释 人类文明史的发展表明，如果一种文 明在巨大的裂 框架对上述三种类型的现代化变迁进行解释 。政 变后不能形成某种文明新样式 ，这种文明就会崩溃 党中心主义 的现代化是 “国家面临总体性危机”状况 收稿 日期：2010-07—26 作者简介：谢忠文(1979一)，上海社会科学院博士研究生，主要研究方向为国外社会主义思潮、政党政治。 35 中国特色社会主义 《中共宁波市委党校学 2010年第6期 下，政党成为取代传统国家和官僚体制进行社会组 的考试制度为基础的 ，文化权力与政治权力是同 织再造的力量。从这个意义上来说，中国的现代化 一 的。这一制度废除后，传统的学问(经学)再也不 就是政党主导型的现代化。按照吉尔伯特 ·罗兹曼 是进入统治阶层的选拔标准。县官等基层官员在整 看法 ，这种类型的现代化需要完成这样四个历史任 个统治架构中的话语权被削弱了，以致不能行使正 务：(1)基层组织再造；(2)传统制度的合理化：(3)社 常的统治功能。1905年至 1927年 (民国政府建立) 会资源的整合；(4)道德基础丧失后的重建。 之前的这段时间里，整