简论法家伦理对法治建设的借鉴意义.pdfVIP

内蒙古农业大学学报(社会科学版) 2012年第6期(第 l4卷 总第66期) b ofInnerMa~ iaAgricultural 删 ty(Social l~2ttk,r0 No．6 2012(V01．14 Sum No．66) 简论法家伦理对法治建设的借鉴意义 ● 孟祥菊 (安徽农业大学人文社科学院，安徽 合肥230036) 摘 要：法家是先秦诸子中对法律最为重视的一派。法家认为人都有 “好利恶害”或者 “就利避 害”的本性，因此，法家重 视法律的规范作用，反对儒家的 “礼治”。虽然法家伦理与现代法治精神有本质的区别，但其强调法律的平等性、公开性 等思想，对于当今 中国的法治建设有借鉴意义，是法治建设的本土资源。 关键词：法家；人性恶；法治 D0I：10．3969／j．issn．1009--4458．2012．06．112 中图分类号iB226 文献标识码：A 文章编号：1009--4458(2012)06--0289--02 一 、法家及其命运 二、法家法治伦理思想 法家是潜春秋战国时期的—个学派，他们以主张“法治”而闻名。 l_法治伦理基础一 ^性恶 法家学派的思想先驱可追溯巨嵯黼 的齐国的管仲、郑国的子产、邓 在法家看来，蛳‘ 害、趋幂lJ遇害’是人固有的本性，丽昕滑的“人 析等，f‘畦‘l在各国的立法、司法实践活动中为法家学说的形成奠定了 性 就是指人们的这种趋利避害的心理倾向。管《子 ·禁藏 为， 基础o,(1Jl法家学派的刨始 ^是魏国的李悝，他 “总结了春秋战国时期 “夫凡人之性，见利莫能勿就，见害莫能勿避。其商人通贾，倍道兼行， 各国的立法经验．并刘威 凌蓊蝴 了理论榍括I，完成了中国古代第 夜以继日，千里而不远者，利在前也。渔人之人海，海深万仞，就彼逆 一 郁 系统的封建法典 《法经》。至此，法家思想才初步形成一个体 流，乘危百里，宿改不出者，利在水也。故利之所在，虽千仞之山，无所 系o,~z]2t战国末期的韩非子是法家思想的集大成者，提出了法术势为一 不上；深渊之下，无昕不入焉。’管子甩商^通贾和渔^^海的事例用来 体的思想，对扁丛-产I生了很大的影响。随后法家思想经 圻得以进一 说明人的趋利避害的心态，并由此把趋利避害上升为人的一般詹陛。 步发展，并在秦朝付诸实践。 商鞅在 商《君书》电多次探泔人．性的善恶，指出人的本 乜黾好“利恶害”， “建法--t￡．制，强国富人，是谓法家”(刘《邵 人《物志 ·第三章 ·第 认为 “民之陛，饥而求食，劳而求佚，苦则索乐，嚼测求荣，此民之情也。 一 节》)。“法治”伦理观念是法家思想中最精彩的篇章。当然，法家 民之 0，失利之法；求名，失陛之常。悉以论 自然出 今夫盗贼上犯 的主张并不是现代民主、宪政意义E的“法治”，而是以“法、术、势”相 君之所禁，而不失臣民之礼，故名辱而身危；犹不止者，利也。”羞‘‘辱劳 结合的人“治”之术，主张强化君主专制，法律成了君王统治约束臣民 苦者，民之所恶也；显荣佚乐者，民之所务也。’准商鞅看来，人们追求名 的工具。也许正是由于这个原因，法学的思魅f的精华之处常被人们 利，在任阿隋况下是改变不了的，在名利面前，人们会不顾一切，即使违 有意思或无意忽略，不论是重法的商鞅、重术的申不害、重势的慎到 法犯罪也在所 膳。这—点也得到韩非的赞同，人‘‘是以不免于欲利之 还是兼采三家学说的韩非，均逍到后人的诸多批评，如司马谈在 论《 心”(韩《非子 ·解老》)，人们之间的一切行为，都出于自利、为己的考虑， 六家要旨》中谢 法‘家不别亲疏，不殊贵贱，一断于法，则亲亲尊尊之 A-b人的关系完全足—种利害关系：父母与子女之问是～ 0害关系， 恩绝矣。可以行一时之计，而不可长用也。故 日严‘而少恩’