生存竞争与互助.docVIP

生存竞争与互助 ? 周建人 ?“生存竞争”即旧译所谓“争存”，输入还在戊戌政变以前。其时的读书人不但心以为然，而且还用作催促革新的方便，所以争存说非常风行。到后来，革新与复旧两俱失败，国人略略自己觉到劣点了，于是对于争存生出恐怖。只有恐怖而不肯努力，于是又变了怨恨，甚且至于怨恨到达尔文，说他提倡争存，便是这回大战的引子。 克鲁巴特金的《互助论》，出版本在一九○年。欧战时候，协约国要鼓吹协力，盛行翻印，佘波也流到中国——先前的少数人的介绍。是别一事——才都知道天下有互助这件事。那时候鼓吹的意思，已经与著者的本意不同了。然而中国几个沦客，却又以为此说驳倒下达尔文，从此可以从生存竞争里救出，是一种有益社会的学说，扶助人类的福音。现在，欧战大略已完，中国却并未得救，牢牢记着中国在协约国之内的人，便又对互助说抱了疑心，露出慨叹了。 其实，自然界中的生物，生活方法原不一律：同一蜂类中，有合群的蜜蜂，也有不合群的蜾赢，或者生活极其活泼，或者极其简单。各样的生活，只是要有生活的机会，而且能繁殖他们的子孙，所以如何适于生存，他们便如何生活。这并非用了我们自己的道德观念可以评论功罪的事。 生物究竟如何生活、如何进化?我们应该向自然中去寻，因为进化论不是书卷上的学问。书上所说“生存竞争”与“互助”，也不是著作者私自造作的教条，教人应该如何模仿生活。却是在自然界中研究过许多生物的生活状况，然后得到的一个解释。这解释的当否，只有生在自然中的生物，可以证明，也并非用了“想当然”便可以评论是非的事。 何况达尔文的生存竞争说与克鲁巴特金的互助说，本来并不背驰，也不见有所冲突，自然更无所谓驳倒与否了。 这缘故极易了然：就是达尔文所研究的是物种何以繁变，归结到生存竞争；克鲁巴特金所研究的是何法最利于生存竞争，归结到互助。 我们试略看两人的学说，就更明白了。 物种起源的问题，在希腊哲学家也早说起。直到达尔文少年时代，物种说还有二派：一派是林那(liune)学说，说各种生物本来各自化生，并非由别种转变；一派是赖马克(Lamarck)学说，说物种能受外缘的影响而起变化，生物又能将从外缘得来的变化遗传下去，于是愈变愈著，愈与外缘适宜，各种物类无不如此变成。达尔文到南美洲，目睹地层中化石形状，和Galapogos Arohipalago岛上生物分布状况，便发生极大的感想，知道生物逐步变迁，并非千古如一。他后来又见园艺家培养动植物，凡留种时候，必将好种拣起，使他再出；如是代代选择，果实大的便愈大，花美的也愈美厂。他又见家鸽中，有尾羽较多一支的，使与同一的雌鸽相配，那生产的雏鸽，尾羽竟有多出二支或三支的了。因此他深信生物具有变化的性质。这变化性以能遗传后代。若将起了变化的种类选择起来，自然愈变愈显，能够成一新样的物种，——这便是培养下动植物变种的由来， 生物在培养下既如此，在自然中当然也该有变化性和遗传性了。他们能够变出新种，也便是因为在变化性和遗传性上再加选择的作用。但人为的选择物种，是在合用，自然中的选择作用却不同。自然中的选择作用，只是适于生存者当选! 自然何以有选择?便因为自然中有生存竞争。生存竞争这意见，也不始于达尔文，以前的毕封(Buffon)等早已说过了。达尔文于一八三八年间渎了马勒赛司(Malthus)的《人口论》，受了极大的影响，眼见得生物的生殖数，要比能生活的数日多，可知他们虽然各求生存，但其中的一部分不免死亡。只有适宜的能够存活，这便是生存竞争。但生存竞争的事，又并非如现在论客所意料，是自相残杀，或强食弱肉，只是各各挣扎性命，希图生存。竞争的结果，能适合环境的便得存活，——便是优胜。所以达尔文《物种起源》上说：“我须说明，我用生存竞争这名词，是广大的，比喻的，包括彼此的依赖；而且包括(最重要)不特个体的生存，又在后代的成立。”又说：“如两个食肉动物在饥馑时候，固可以说彼此因为求食而起竞争。但如有一株植物，生在沙漠近傍，可以说他对于旱叹争生存。一株植物生了数千的子，其中一株长大起来，可以说他和密被地上的同类和异类的物种有竞争。”又说：“槲寄生是依赖鸟类传布种子的，他们的生存所以依靠着鸟。倘使鸟类喜吃他的果实，比别种果实更喜欢，因此传布他的种子也多，便可以说槲寄生和别种果树有竞争了，”由此看来，可知达尔文的生存竞争说，范围本极广大。生物生活一日，即不免有一日广大范围的竞争。罗曼尼司(Romanes)更明白解释说：“生存竞争这名词，应该知道他的意义所指，不但是同种类中同时期的个体争生存，其实也集合一起，争他们种族的永久。”生物生存的要因，既在适于自然，则“自然选择”这话，便与斯宾塞所谓“最适者生存”无异。所以达尔文也说：“我称自然选择，便是最适者生存。”物类许多变种都由这理由而来。例如生存寒地的动物，皮毛何以独厚?便因为抵抗寒冷，皮毛薄者即不适于生存。惟有