“三个面向”：文化自觉的方法论选择.pdfVIP

哲学研究 党政干部学刊 ? ● “三个面向 :文化自觉的方法论选择※ 张兴国 辽宁大学,辽宁 沈阳 摘 要文化自觉是个大题目:从横向看,它覆盖世界任何民族国家;从纵向看,它与人 类共始终。基于此,邓小平提出的“三个面向”,这一具有广阔的文化视野和深邃价值蕴含的思 想命题,与文化自觉内在勾连起来。本文主要是把“三个面向”作为探讨文化自觉的三个维度, 从“三个面向”的视角看文化自觉何以可能和如何实现,也是从文化自觉的视域 语境 中发掘 “三个面向”的观念文化价值;“三个面向”蕴含着的三对关系??“传统与现代”、“民族与世 界”、“现实与理想”,对我们关于“文化自觉”的理解和践行,都有方法论意义。 关键词文化自觉;三个面向;方法论 中图分类号;文献标识码文章编号 ? ? ? 联系是:提高文化自觉是“前提”、增强文化自信是 在我国,“文化自觉”这个概念,是费孝通先生在 “核心”、实现文化自强是“目标”。从三者关系看,文 年提出来的。 后,以文化自觉为题的学术讨 化自觉相对于后两者处于优位。因为,文化自觉重在 论陆续出现在各类报刊杂志上;尤其是党的十七届 文化内涵建设而不是强调文化对外输出,离开文化 六中全会以来,“文化自觉”一词在与文化相关的各 自觉这个基础和前提,文化自信就是盲目的、非理性 种言说中出现的频率急剧上升,引起了广泛的共鸣 的,而文化强国的目标也必定流于“一纸空文”,只能 和探讨。文化问题、文化自觉问题受到重视是一件很 停留于“目标”不能变成“现实”。 有现实意义的大事,文化、文化自觉问题重要性凸 本文试在辨析文化自觉概念的精义基础上,着 显,是由国内国际大背景决定的??经济全球化及 重以“三个面向”为视角,阐释今天的中国文化自觉 带来和引发的“文化全球化”构成国际大背景、由中 何以可能。 国社会转型及内含着的“文化转型”诉求形成了本土 先来看看“文化自觉”这个概念。文化自觉概念 社会、文化大环境。费孝通先生在 世纪 年代提 包含着“文化”和“自觉”两个小概念。文化概念涵盖 出文化自觉的概念,绝非偶思所得,而是基于对现代 人区别于动物的一切活动及其结果,体现在与人相 化的历史反思以及世界文化新趋势的敏锐洞察,对 关的器物、组织 制度 、行为、观念等多层面、多领 中国社会转型及其文化嬗变深度理性思考后的必然 域、多形态之中。在有关文化的研究中,为使问题定 结论。从 世纪 年代至今,由全球化、现代化构 位更明确或思维指向更清晰,通常把文化作广义和 成的国内外大环境,没有发生根本性改变。基于此, 狭义之区分。在本文文化自觉视域中的文化,对文化 今天我们对建设社会主义文化强国,推动中国文化 作狭义??文化观念或观念文化理解。因为,既然 大发展、大繁荣这个大课题、大目标的解读和研讨, “文化”是指人的一切活动及其结果,那么就意味着 一 总是要围绕着三个关键词来展开: 提高 文化自觉、 切文化都源于人的“活动”,而人的一切活动都受 增强文化自信、实现文化自强。三者的内在逻辑 制于人的“观念”的支配;观念是文化的实质与核心。 作者简介张兴国 一 ,男,辽宁喀左人,辽宁大学哲学与公共管理学院、马克思主义学院教授,主要从事哲学、 伦理学教学与研究。 ※本文系辽宁省社科学规划基金项目“科学发展观与现代性??社会发展理念创新研究”和辽宁大学亚 洲研究中心亚洲问题研究资助项目“观念文化视域中的中日现代化比较研究”的阶段性成果。 ①有学者研究认为这是费老学术生命处于补课、反思,考虑“身后事”阶段,目的是为后人、社会科学的发展和中华文 化场合留下自己的思考和对未来的期望。参见费孝通:《文化的生与死》一书编后语,上海人民出版社, 年版。 团 年第 期 哲学研究 虽然说“自觉” 受意识、观念支配是人的活动区别 调的是人们观察、认知、思考问题视角转向,强调价 于动物本能的根本之点,但从人自身活动创造文化 值观念、思维方式的转变;教给我们以新的价值尺度 的活动 的内容、方式的演进过程看,也有一个从“自 和思考方式来认识事物。这一点,对当今中国文化建 发”到“自觉”的漫长过程。人类在创造文化的大部分 设尤其对文化自觉何以可能问题的理性认知与实际 时间里,是在自发所谓“无意插柳柳成荫” 的状态 解决,具有方法论意义。 下进行的,只是当人类已经意识到自己是在创造文 .文化自觉要面向现代化。所谓面向现代化,就 化,并且能够把文化及其创造过程作为认识、反思、 是指对中国文化的认识和评价,要把是否符合或是 修正甚至改造的对象的时候,才标志着人类文化创 否有利于中国现代化事业发展,作为我们正确认识 造活动达到了自觉的程度和水平。从价值观念作为 和科学评价中国文化的一个重要尺度。为什么呢 因 文化的实质与核心的角度上看,今天的“文化自觉”, 为,走现代化之