对以边沁、密尔为代表功利主义分析批判.pdfVIP

月 年 理 研 伦 学 究 第 期 总 期 第 、 以 沁 尔为 表的功利 义的 判 对 边 密 代 主 分析批 龚 群 , 北京中国 民 系 京 人 大学哲学 北 、 。 沁的功利 义为 乐原 功利 原 则 三 点所 一 〔 摘 要 〕 边 主 苦 理 效果论和 这样 个理论基 构成 这是 个有着 。 , , 困 内 区 了 内 的三原 乐原理 由于没 的 的 为密尔所 正 密尔的 正突 出 乐 在逞样 境 理 苦 有进行 在 质 分 修 但 修 苦 , , 。 原 与 的 内 不 同时 尔以 充功利 又 了功利 主 原 则 的 内 矛 理 效果论 在 一致 密 自我栖牲来补 主义 暴露 义 在 盾 , , 尔以 利 功利 的 大 护 明功利 则 以 一 的 还 密 平等权 来为 主义 最 幸福原理辩 恰恰 原 并非是可 成为 个理论 基 有 表 。 。 原则或 原则 马 的 动功利 义则 一 了功利 的 功利 义的 础性 终极 斯 特 行 主 进 步暴露 主义 非正义性特性 主 这样 。 , 明 功利 则 出 困 兰 以 为 三个典范 仅诉诸 原 无从 内在 辑 境 布 特 引 知理 道义论原则 笔者 表 仅 走 逻 援 认 论 及 认 。 才 功利主义 困 出 这 使 从其 境中走 功利 乐原 大 原 利 则 利 〔 关键词 」 主义 苦 理 最 幸福 理 行动功 主义 准 功 主义 一 一 一 一 图 文 文 中 分类号 〔 献标识码 章编号 、 , “ 以 沁 密尔 为 的近 功利 主义 是一 种影 边 代表 代 组成社会的每个个人的幸福 亦即他们的快乐与安 。 , , 响广泛而深 的近现 西 伦 派 我 远 代 方 理学理论流 但 宁 是立法者所应 注意的唯一 目标 而在事情取决 该 。 , 不能因为 的 响 而 倒 它的面前 一 们 其理论 影 力 拜 在 于立 范围以 内 他 个唯一标准使 法者 都应 当依据这 。 己 种有着广泛影响的理 并不意味着它就是一种成功 一 人去 范 自 的 为 一个人 论 每 个 规 行 但是究竟使 做 。 , , , 的哲学 本文试图通过揭示它的内在逻辑 困境 么 了 理论 这件事 还是做别 的什 事 则 除 苦与乐之外 再 。 。 ” 段 功利主 没有其它东西可作最后决定 了 来对 义进行分析批判 行 为 的 与乐 对 为 善恶判断 的惟 一依 、 、 苦 也是 行 的 利 义 一 边沁 密尔 功 主 的内在结构 。 , , 据 然而 不同的 为所产生的不同的苦与乐 在边 行 , 、 , 。 只 区 的 边沁 的功利主义 为苦乐原理 效果论和功利原 沁功利主义看来 有量的 别 边沁认为 小孩 。 、 。 图 则这样三个理论基点所构成 一 苦乐原理 它包 钉游戏的快乐与大人从诗中得到的快乐性质上是 , 。 , 括两个基本论点 一是追求 乐 与避免痛 苦是人的 一样的 把不同质 的 乐 看 在性质是一个东西 快 快 成 。 , 、 〔, 行为的 因 二是苦乐 算法 在边沁看来 人类 边沁的 的 重 的 点 因为 乐 只有量 的 终极 计 是 基本 要 论 快 , 、 , , 的一切 为动 源于 乐 的 思 不同 怎 为产生 的 乐 的量 于 沁就有 行 机都根 快 与痛苦 我们 所 样计算行 快 对 边 、 , , 。 , , 所言 所行都受它们 的支配 换言之 对快乐 的追求 极重要的意义 在他看来 对于苦乐价值的大小 有 , 对于 的避 是 的 为 的 动 在 这样七 因素 强度 持久性 确定性或不确定性 时 与 痛苦 免 人 行 最深层 机 这 个 , 。 目的 间上的 近 生 乐 后随 产生同 受 个意义上 它们也就成 了人类行为的最终 边 远 继 性 或苦 之 之 类感 , , 、 、 , , 沁甚 至 为 类 的 一切义 正义 任 德 的机会 也就是乐之后还是乐 苦之后还是苦 纯度 认 人 其他 务 责 , , , , 和 或者苦乐之后不产生相反的 性 乐后不产生 性 它们都并非与快乐 痛苦无关 实际上 一旦从 感 机会 , , , 苦 后不生乐 围 小 即 乐影响的人 的 它们那里抽掉 了 乐 与痛 的 因素 它们也就变得 苦 范 大 受苦 数 快 苦 。 , , 。 、 , 因 多少 边沁认为 可依据这些 素 对于某个行为首 毫无意义 了 边沁把任何高尚 崇高的东西 任何宗 , , 先产生的快乐或痛苦的价 算 次 对于那 教道义论的责任与神圣的东西 都拉到这个人类感 值进行计 其 。 个 为的初 乐 痛 以后 生的每一 乐或 性的地 线上 受到 种感 乐与痛苦的 终裁 行 次快 或 苦 产 快 痛 平 这 性快 最 , , 、 了 苦的价值进行 算 最后 总 所有快