沈谦析《文心雕龙》之批评素养论.pdfVIP

语文学刊 2010年第12期 沈谦析 《文心雕龙》之批评素养论 。白文志 (内蒙古师范大学 文学院，内蒙古 呼和浩特 010022) [摘 要] 台湾著名龙学研究家沈谦在其博士论文 《文心雕龙之文学理论与批评》①指出“学”、“识”、“才” 为批评家之必备批评素养。所谓 “才”系指批评之文才，“学”为批评家应具备的学问与学识，“识”为眼光识见。沈 谦 阐释 了三者相辅相成之密不可分的关系。 [关键词] 沈谦；文心雕龙；批评素养；学；识；才 中图分类号：I206．09 文献标识码：A 文章编号：1672—8610(2010)12—0009—02 沈谦(1947--2006)，笔名思谦 ，是江苏省东台县人。他 心雕龙》一书中 “才”之意义归类为五：正气、个性、典型、才 是台湾著名 “龙学”研究专家、修辞学家。历任中兴大学中文 能与才人。他指出，“才”的主要意义还是指才能；就文学而 系主任、空中大学文学系主任、玄奘大学中文系主任。其主 言，才能有三个层面：学习、思考与表达。 要著作有 ：《文心雕龙批评论发微》(1977年)、《文心 本文所研究的沈谦之批评素养之 “才”，系指文才。其含 雕龙 修辞方法探究》(1980)、《文心雕龙 之文学理论 义与周振甫所论是一致的，周振甫之文才为创作之才，即是 与批评》(1981年)等。 从作家创作论角度阐释的；而学者沈谦之文才，为批评之才， 沈谦在 《文心雕龙之文学原理与批评》一书中云：“《知 是从批评家角度阐析的。才作为批评之素养，与学问与识见 音篇》云：文‘情难鉴，谁 日易分?’文学作品乃抽象之物事， 同等重要 ，亦不可或缺 的。由创作之才到批评之才成 了沈谦 文学批评欲由此抽象之物事中分析评鉴 ，平理若衡 ，照辞如 的重要突破 。 镜，实非易事。是以欲从事批评工作 ，首须具备相 当素养。 沈氏指出，从事批评即为批评家的才华的显示与体现。 此素养之要点为何?一言以蔽之，日才 日学 日识。”lJ47刘勰 他 以近世之 “批评文艺”之说 ：批评文字本身就是显示批评者 在 《神思》篇中云：“积学以储宝，酌理 以富才，研阅以穷照。” 的个性、思想与才华。沈谦意为批评就是批评家将 自己主动 多读书累计学问，以储蓄宝藏，是为 “学”，多体验斟酌情理 ， 呈现出来的过程，只有才华丰厚才能完美 的显示 自己。他指 是以丰富才力，是为 “才”；多观察研经阅历，以穷彻照鉴，是 出如刘勰之 《文心雕龙》、严羽之 《沧浪诗话》、王 国维之 《人 为 “识”。章学诚在 《文史通义 ·史德》篇云：“才学识三者， 间词话》，虽为文学理论巨著，或批评专著，然而仍不失为玲 得二不易，而兼三尤难。非识无以断其义，非才无 以善其文 ， 珑可爱、耐人寻味的文艺作品。究其原因，就是他们具有丰 非学无以练其事。”章氏言才学识之难与重要，刘氏论培养三 厚的才华 ，于是通过作品才横溢出来。他指 出：是以批评之 者之法，皆切中肯要之言。由此可见，批评者必备之素养，盖 美境，即为优美之艺术创作，批评文艺是也。批评者纵为才 有三端：日才日学日识。 情所限，不容易达到此高境 ，然而其文字亦须精确练达，稳健 妥帖，否则难以令人信服。在这里，他对批评者提出了较高 一 、 沈氏释批评素养之 “才” 的要求，即批评家必须加强 “才”养，否则根本无法从事创作， “才”是 《文心雕龙》中一个出现频率非常高的～个术 更何谈批评 了。 语，主要出现在 《体性》篇、《总术》篇和 《才略》篇。 他以刘彦和 《文心雕龙 ·事类》篇为例详尽阐释了 “才” 周振甫在 《文心雕