论荀子德性思想的学术渊源.pdfVIP

l38 殷都学刊 2010矩 论荀子德性思想的学术渊源 陈光连 (金陵科技学院 人文学院，江苏 南京 210038) 摘要：苟子思想刺取诸学而兼融各家，除稷下学宫的治学传统对苟子具有浓厚的熏陶外，稷下学者、先秦儒 家、墨家的思想也深深地影响了苟子。荀子吸收了稷下学者 “法”的思想，也发展 了孔子礼的思想，把礼与法紧 密结合，寓法于礼，以礼统法，从而走向与稷下学者及孔孟儒家不同的道德教化道路。而墨家以利言德，苟子 以 情论德，以利言德则重利，以情论德则重义，这才是荀墨之学的真正分野。 关键词：荀子；稷下学；礼法；兼爱 中图分类号：B222．6 文献标识码：A 文章编号：1001—0238(2010)03—0138—05 苟子是先秦儒家思想的集大成者，其德性伦 偏于一蔽而加以非难 ，就连儒者本身他也加以痛 理思想具有刺取诸说、综合百家的性质。稷下学 斥，把子张、子夏、子游后学斥为 “贱儒”、“俗儒”， 宫的游学经历以及三任祭酒的学术背景成为苟子 而更斥孟子、子思 “甚僻违而无类，幽隐而无说， 汲收、批判儒、道、墨、法、阴阳、道德诸家的思想的 闭约而无解”(《苟子 ·非十二子》)。荀子思想刺 经验积累和学术资源。尤其是战国末期诸侯争 取诸学而兼融各家，除稷下学宫的治学传统对苟 霸、尸横遍野、逐利遂欲而致社会道德沦丧的事实 子具有浓厚的熏陶外，稷下学者、先秦儒家的思想 使荀子直面人性之恶；思想领域虽百家争鸣但各 也深深地影响了苟子。稷下学术是苟子学说的重 成己见、相互攻讦，彼此分立而致异说纷起；而天 要的直接理论来源 ，荀子之所以成为先秦哲学的 下一统之势不仅需要统一思想的支持，也更需要 集大成者，是同他对稷下学术的批判、吸收和修正 统一的理论厘清天下诸说，并能够解决现实社会 分不开的。稷下之学为苟子对先秦的学术总结作 的政治、经济、文化的问题 。因而这就需要荀子对 了理论上的准备，因而研究苟子的伦理思想，必须 孔孟心性儒家、老庄道家 、稷下法家等先秦思想进 了解苟子思想与稷下之学的渊源关系，才能对苟 行批判总结，建立仁、义、礼三者皆通的德性思想 子学说有一个较为全面的理解。稷下之学对萄子 体系。 的影响主要包括人性论、礼法、心术等几个方面。 一 、 对稷下学者思想的吸收 第一，稷下人性学对苟子的影响 苟子的学说虽以儒家思想为主，但批判地汲 稷下人性学对人的自然本性给予道德上的肯 取了各家学说，其理论体系具有某种综合和集大 定，稷下先生尹文、田骈、慎到、管仲皆持此一说， 成的性质，“苟子是先秦诸子 中最后一位大师，他 而苟子正是吸收了他们的正面思想，而建立 自己 不仅集了儒家的大成，而且可 以说是集了百家的 的性恶思想体系。田骈主张 “因性任物”(《吕氏 大成的，后人所传的诗、书、易、礼以及春秋的传授 春秋 ·执一》)，人的本性就是为 自己打算，故人 系统 ，无论直接 或 间接 ，差 不多都 和荀子 有 应该顺应这一天性；尹文则说 “心、欲 ，人人有之” 关。”… 体 先秦诸家几乎没有一家不经过他的批 (《尹文子 ·大道上》)，欲利是人 自然欲求的对 判，老子、庄子、申子、它嚣、慎到、田骈、魏牟、惠 象，欲利之求也是人的自然本性；而慎到则认为人 施、邓析、宋钶、墨翟、陈仲、史