国家法定休假的四大传统节日的文化意蕴.pdfVIP

２０１２年第１０期　　　　　　　　　　　　　 　　山 东社 会 科 学　　　　　　　　　　　　　　　　　　 Ｎｏ．１０ 　总第２０６期　　　　　　　　　　　　 　　ＳＨＡＮＤＯＮＧＳＯＣＩＡＬＳＣＩＥＮＣＥＳ 　　　　　　　　　　　　 ＧｅｎｅｒａｌＮｏ．２０６ 国家法定休假的四大传统节日的文化意蕴 贺　严 （中国劳动关系学院文化传播学院，北京　１０００４８） ［摘要］　传统节日的形成过程，是一个国家或民族的历史、文化长期积淀而成为一种情 感内蕴深厚的庆典的过程。传统节日丰富的民俗、庆祝活动，凝聚着这一国家或民族稳定的 心理、情感和祈盼。它是一种文化现象、一种文化标志和民族文化情感的认同和皈依。中国 传统节日蕴含着中国传统文化的精髓，目前，国家法定休假的传统节日有春节、清明节、端午 节和中秋节，这四个节日都各自充满着深厚的文化意蕴。 ［关键词］　传统节日；文化意蕴；祈福辟邪；社交礼仪；人文情怀 ［中图分类号］Ｋ８９２．１　［文献标识码］Ａ　［文章编号］１００３－４１４５［２０１２］１０－００７５－０４ 　　我国是世界上节日最多的国家之一，据统计，我国各民族地区较有影响的节日约１６０多个，传统节日也 不下数十个。作为中国传统文化的重要组成部分，传统节日起着凝聚人们情感、延续传统文化的重要作用。 目前，国家法定休假的节日有春节、清明节、端午节和中秋节，这四个传统节日都富有深厚的文化意蕴。 一、爆竹声中一岁除，春风送暖入屠苏———春节 春节，也称为“年”、“过年”，是中国传统节日中最隆重、最热闹的一个节日。“年”的名称深刻地烙印着 我国古代农业社会对作物生长、丰收的祈盼，《说文解字》即释义为：“年，谷熟也。”古代的春节，是指农历二 十四个节气中的“立春”时节，将一年岁首的节庆称为“年”始于周朝，这一名称至汉代正式固定下来，一直到 现在，民间俗称仍是将春节称为“年”。南北朝以后将春节改在一年岁末，并泛指整个春季。民国初年改农 历为公历后，将正月初一定为春节。１９４９年，正式把正月初一至正月十五的新年定为“春节”。 春节起源于上古时期的“腊祭”，是神农氏时代“索鬼神而祭祀”、“合聚万物而索享之”的年终祭祀习 俗。主要内容是用猎获的物品酬谢诸神，以祈来年的丰收和福祉。从《周礼》记载中还可以看出，每逢腊祭， 人们还要举行驱疫行傩的仪式，以祓除不祥。１９５４年，山东沂南发现了一块汉墓画像石，内容就是驱疫行 傩。 先秦时期，新年习俗尚处于萌芽时期。《诗经 ·豳风 ·七月》中写道：“穹窒熏鼠，塞向觤户。嗟我妇子， 曰为改岁，入此室处。”黄焯解释说：“改岁，犹今俗过年耳。”高亨也认为：“改岁，改换一年，即过年。”对此节 日风俗的记载并不多见。 汉代以前，春节所具有的祭拜仪式色彩很浓，富有原始的禁忌和神秘性。汉武帝时期确立正月一日为新 年，原来各地区分别在冬末春初不同日子举行的酬神、祭祀和庆祝活动便逐渐统一在正月初一这一天进行， 开始出现了放爆竹，贴门神等庆祝习俗。原始崇拜和信仰的程度降低，增强了节俗的真实感和人情味。这一 时期，人们对“春节”的称呼也相对多了一些。有的称之为“三朝”，如《汉书 ·孔光传》中说：“岁之朝曰三 朝”。颜师古注：“岁之朝，月之朝，日之朝，故曰三朝。”东汉班固《东京赋》云：“春王三朝，会同汉京。”李善 注曰：“三朝，岁首三朔日也。”还有文献称之为“三始”，如《汉书 ·鲍宣传》：“今日蚀于三始，诚可畏也。”颜 师古注引三国魏如淳曰：“正月一日为岁之朝、月之朝、日之朝。始犹朝也。” 从汉朝到魏晋南北朝，正月初一过新年的习俗愈演愈烈，燃爆竹、换桃符、饮屠苏酒、守岁阳、游乐赏灯等 　收稿日期：２０１２－０５－０６ 　作者简介：贺　严，中国古代文学博士、博士后，中国劳动关系学院文化传播学院副教授。 ７５ 活动都已出现，庆祝的日子也越来越长，逐渐演化成为我国的第一大节日。唐宋时期，新年习俗发生了重大 的变化。唐朝是思想昌明的时代，新年习俗也逐渐从迷信、祈报、禳除的神秘气氛中解放出来，转变成人们自 己的娱乐游艺。唐代以后，新年真正成为普天同庆的“佳节良辰”。春节放爆竹原是一种驱鬼手段，此时也 变成了欢庆的象征。唐宋时期诗人们的诗作就形象地反映出春节