寻找失落的精神——裘山山小说的日常生活书写与当代的文学理论价值建构.pdfVIP

创 作研 究 ·当代文 坛 ·2011．4 寻找失落 的精神 裘 山山小说 的 日常生活书写与 当代 的文学理论价值建构 孙 婧 摘 要：文章从文学理论的角度，对当代文学理论长期以来集中关注经典进行阐释与表达，而对显 而易见的日常书写则被忽视的问题进行了论述。这种忽视与回避使 日常生活书写被置于文学的边缘， 而恰恰是以作家裘山山为代表的日常生活书写，对于人性价值维度的表达给当代的文学理论价值建构 提供了以一种可能的方式，一个边缘向中心挑战的机遇。 关键词：裘山山；日常生活；人性；文学理论价值建构 文学的精神价值取向有多种维度，到底哪一种维度能 身体、欲望的表现，以平常经验和物质诉求表达着人生的焦 给重拾精神以可能的方式?文论家说文学是人学，那么人 虑以及人性向权力资本与商业资本妥协。作家裘山山对于 性表达的价值维度又怎样体现在文本写作中?文学理论进 日常生活人性温暖的描写，使我们看到了闪光的出路。 入 2000年以后提出了很多1司题，以钱中文为代表的文艺理 作家怎么写人性?这给我们提出了一个当下文学理论 论家围绕着当前市场化条件中精神失落，危机重重的1司题， 价值建构的1I]口题，写人性，写什么?经济的发展和工业化的 提出了新理性精神问题，力图重建符合我们时代要求的精 到来给现代的人们带来了沉重的精神危机与困惑，人性萎 神。这种新理性精神实际上就是一种关于人生存的感悟， 缩，精神颓废，人固有的精神家园不再，人的精神无所归依， 是对个体生存命运、处境与人性的关怀。以裘山山为代表 人们的精神需要还乡，精神世界需要关怀，需要恪守良心与 的小说文本创作，给我们的文学理论建构以方式上的可 道义。事实上人们也是畏惧无家可归的，人的主体性在人 能性。 与世界的争执中凸显，这种精神的还 乡其实就是写 日常生 事实上，长期以来我们的文学理论面对的是已经被定 活，其并不在于重大历史事件的表现，因为本来 日常生活就 义为经典的文学名著，而那些在实践领域或者说是在Et常 “可以对抗、超越和颠覆正式的主流文化和技术理性能 生活中不断生成的艺术产品则被打上了非文学的烙印，“日 力”②。作家裘山山用清新、流畅的语言彰显着这种存在， 常生活似乎只是一个多余的范畴，所有不符合正统思想、令 在 日常生活的书写中透露着对人生、人性的挖掘。她带给 人反感的鸡零狗碎都可以扔到里面去” 。在所谓的正统 了读者各种温暖，如山间清泉流过人性的脉搏。她用一种 文学理论面前，它们首先失去了一种被关注、被评判的资 温情和悲悯之心构筑了Et常生活中闪耀人性光芒的大厦， 格，尽管这种书写在以前所未有的速度流行和扩张着。 散发着一种人文精神的永恒追求。这种永恒的追求就是人 情之美，向善的心性，她把这种情怀播撒在 日常生活的世俗 日常生活中的人性表达 情景之中。 《叫我如何不想他》钱色交易里人性的温暖， 与每个人息息相关的是 日常生活，但 日常生活相对于 《腊八粥》两个陌生人的温暖，《保卫樱桃》里理想的温暖， 经典、崇高来说，它是平庸的、琐碎的，人甚至用过去、未来 《脚背》冰冷怀疑世界里的人性温暖……人们总是在质疑 遮蔽了它的现在，正因为它的繁琐、日常、平庸，故很少引起 温暖、质疑人性，蓦然回首才发现冷酷现实世界点点温暖的 我们的重视与反思，尤其对El常生活中表达人性、人情的反 光晕依然存在，裘山山用作家之手，也许是一种责任，重新 思。长期以来我们的理论研究是拒绝 日常生活的。一些作 给我们拉起了被遮蔽了的人性温暖的生活银幕，那份温暖 家的创作虽然打开了日常生活的大1’]，但仅仅停留在对物