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晋阳学刊 2005年第 1期 ·哲学与思维科学·
试论西方哲学上的先验思路
———以康德、胡塞尔为例
胡军良
(西北大学应用社会科学系,西安 710069)
摘 要:先验思路在西方哲学上清晰可辨。巴门尼德对“是”的追问、柏拉图对“相”的纯粹推演便是先验思路的
最初形态。康德对主体自身的认知能力及界限的探究、胡塞尔对意识行为本身的探求则为先验思路较为成熟的形态。
先验思路的基本特征是以独立于事实和历史起源的方式为认识寻求先验的根据。其基本态度是以哲学之思的方式趋
向哲学最终的绝对自明的根据。先验思路是一条通达“纯粹存在”之路,它代表哲学研究本身。
关键词:先验思路;先验哲学;先验主体性;康德;胡塞尔
中图分类号:B516.31 文献标识码:A 文章编号:1000-2987(2005)01-0057-04
① [2]
“先验哲学” (transzendentalPhilosophie)以其独特的哲 念之体系,可以名为先验哲学。”因此,“先验的”可涉指认
—“什么如何可能”———追述方式追问主体自
学追述方式—— 识的可能性问题,依康德之见就是与经验相关涉的先天形式
身,向我们展示了一片通向真理之路的形而上学视域。 如何可能建构我们的认识。换言之,“先验的”就是对先天可
它以探寻形而上学绝对自明的根基和追求无条件的绝 能的对象的普遍认识方式,是一种先于经验(先天的),又能
对必然性为己任,在不断澄清误解和排除错误认识的同时重 使经验的认识得以可能的东西。康德哲学的基本问题就是围
新对人类认识进行奠基。康德(I.Kant)、胡塞尔(E.Husserl) 绕经验认识之所以可能的先天条件(先天形式)是如何可能
等先验学大师无疑共同担负着如是的哲学使命。前者的先验 的这个问题展开的。康德还进一步指出了“先验的”的内容
的、批判的道路不仅完成了认识论上的哥白尼式的革命,还 包括先天的直观形式(时空)和先天的理智概念(范畴)。康
宣告了传统形而上学的破产,并为未来形而上学寻求出路而 德把 “先验”一词的解释限定为与经验相关涉的先天形式
进行理性批判。正如康德所言:“形而上学天生有它的缺陷, (一种普遍必然有效性)基本为胡塞尔所认同。胡塞尔把“先
这个缺陷既无法解释,更不能排除,除非追溯到它的出生 验的”也用来指称一种“对所有认识构成之最终源泉的进行
[1] [3]
—纯粹理性本身上去。”现象学宗师胡塞尔用其现象学 。
地—— 回问,认识者对自己及其认识生活进行自身沉思的动机”
还原的方法为哲学寻求最终的根据和绝对无可置疑的出发 胡塞尔与康德都把“先验的”认定为一种考察问题的方式,
点。在胡塞尔看来,先验主体性(纯粹主体性)是一切意义最 一种哲学态度。但胡塞尔所不认同的是康德对先验的内容所
终被建构起来的基础。 作的简单化的列举,他认为知识可能的先天条件很可能在人
先验哲学以其非对象化和非实在化的思维方式关注认 类理性自身之中有着更为深厚的本源。两位先验学大师明显
识批判,探问认识如何能,严格地审察与批判理性,以期使哲 的分疏在于康德的先验于胡塞尔看来还不是真正意义上的
学根本问题的解决得以可能。
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