试论《易传》人本管理思想.pdfVIP

2007年 1月 中 州 学 刊 Jan. , 2007 ( ) 第 1期 总第 157期 A cadem ic Jou rnal of Zhongzhou No. 1 【易学道家研究 】 试论 《易传 》的人本管理思想 林 忠 军 (山东大学易学与中国古代哲学研究中心 , 山东 济南 250 100) 摘 　要 : 《易传 》以人性为核心的以人为本的管理思想可以从仁爱 、道德感化 、尊重人才和人本管理境界四个方面进 行论述 。《易传 》认为人性有善恶之分 ,可以转化 ,因而人性可塑 。从管理者角度 , 《易传 》运用爱民、惠民、顺民、让 民、道德感化和尊重人才的方法力图化解管理者和被管理者之间猜疑 、隔阂、对峙和冲突 ,使之达到 “交感 ”、“同 心 ”和谐和统一的管理境界 。《易传 》人本与西方人本有其不同之处 , 即在于 《易传 》所体现的人本 ,不是突出和张 扬个人的人本 ,而是一种超越个人 、具有社会性的人本 。这种人本思想对于化解当今管理学中的危机有重要的现 实意义 。 关键词 :易传 ;人本 ;管理 中图分类号 : B22 1　　　　　　文献标识码 : A 　　　　　　文章编号 : 1003—0751 (2007) 01—0 181—06 层去 , 了解和关心臣民生活 ,用言语感化与物质利益相结合 , 引言 根据实际考察的情况制定管理措施 。这种在重视神道的同 中国早期的 “人本 ”是对 “神本 ”而言的 ,在天命神学 占 时更关心民众的思想 ,成为儒家人本思想的源头 。儒家的创 统治地位的殷商时代 , 国家的一切大事 ,诸如农业生产 、战 始人孔子轻天命 卜筮而重人事 , 明确提出: “易 ,我后亓祝 卜 ① 争 、筑城 、迁都和官员的任免 ,都要谋及鬼神 。到了殷末周 矣 ,我观亓德义耳 。” 通过对于 《周易 》中人的德性的解说 , 初 ,这种情况有所改变 ,人们开始怀疑 “天命 ”、上帝的绝对权 把人从天帝 、鬼神的统治中解放出来 ,置人于宇宙中心 ,创立 威和祭祀 、筮占的作用 ,转而谈论人的德性在管理国家中的 了人本主义的哲学 。 作用 。以成书于殷末周初的 《周易 》古经为例 ,其卦爻辞记录 作为孔子及其后学著作的 《易传 》,集中地探讨了人本问 了许多周人祈祷 、祭祀等敬天畏神之事 。“王用享于岐山 ” 题 。按照 《易传 》的解释 , 《周易 》八卦 ,每一卦三爻 ,上爻为 ( ) ( ) 天 ,中爻为人 ,下爻为地 。而就重卦而言 ,每一卦六爻 ,上两 《升 》, “王假有庙 ” 《萃 》《涣 》, “自天佑之 , 吉无不利 ” ( ) 爻为天 ,中两爻为人 , 下两爻为地 。《系辞 》: “《易 》之为书 《大有 》。同时 ,也有许多关注人的作用的描述 。如 《颐 》 初九 : “舍尔灵龟 ,观我朵颐 ”,推其福祸吉凶。就 占验而言 , 也 ,广大悉备 ,有天道焉 ,有人道焉 , 有地道焉 , 兼三材而两 《周易 》古经作者轻视神灵之龟 , 由关注灵龟 ,转向人 自身生 之 ,故六 。六者非它也 ,三材之道也 。”“六爻之动 ,三极之道 理特征 ,是由 “神道 ”向 “人道 ”迈出可贵的一步 。又 《既济 》 也 。”《说卦 》: “昔者圣人之作 《易 》也 ,将以顺性命之理 ,是以 九五 : “东邻杀牛 ,不如西