电视剧《西游记》在越南.pdfVIP

2011年6月 南京师范大学文学院学报 Jun．．2011 第2期 JournalofSchoolofChineseLanguageandCulture NanjingNormalUniversity No．2 电视剧 《西游记》在越南 柯 玲 [越南]杜氏清芳 (东华大学 国际文化交流学院，上海 200051) 摘 要 ：越南是 中国的友好邻邦 ，两国交往密切 ，文化异 中有 同。越南与 中国文艺之 间在 “互识”中有共鸣，在 “互证 ”中有共识 ，在 “互补 ”中有利于共进 。 《西游记》等 电视剧在越南 的 热播 、追看 和翻 拍就 是 一个证 明。 关键词 ：中国 越南 《西游记》 中图分类号 ：1235．1 文献标识码 ：A 文章编号 ：1008—9853(2011)02—170—05 比较文学研究专家乐黛云先生提出的 “三互”，即通过比较研究 “实现有关不同文化体系中即异质 文化之间文学的 互‘识 ’、互‘补 ’和 互‘证 ’。” 概括了比较文学的研究 目标 。她认为，“如果说 互‘识 ’ 只是对不同文化间文学的认识、解读和欣赏，那么 互‘证’则是以不同文学为例证，寻求对某些共同问题 的认识或不同的应和，以达成共识。 互‘补 ’，首先指相互吸收，取长补短；同时也 以原来存在于一种文 化中的思维方式去解读 (或误读)另一种文化的文本，因而获得对该文本全新的诠释和理解。”… “三互” 既是乐先生长期从事比较文学研究的精当总结，也可以看作是对当今的比较文学研究者们提出的要求。 所谓 “互”，本为 “彼此”、“相互”之意，意味者平等，这是比较文学研究者应该具有的基本态度。目 前 比较文学研究中真正能臻此境界的尚不多。无论是影响研究还是平行研究，在实际操作 中大多只是 或只能立足或关注某一方，真正对等的比较研究较少。关于中国和越南的文化、文学关系的研究中，对 中越两国政治、历史关系的研究很多，关于两国文学艺术关系的研究尚少；其中，又多侧重于中国的的影 响。中国电视剧在越南引起 “疯狂追看”的现象已经持续多年，已成为一种引人注 目的文化现象。据报 载，“近 日，越南版 《还珠格格》、《神雕侠侣》、《西游记》等纷纷现身网络。”Ⅲ2而今越南人已不再仅仅满 足于追看 了，而进入到了 “疯狂翻拍 ”的阶段 。 对于这一文化现象。有感叹 “悲剧”者，也有惊呼 “雷人”者。其实，这种现象在文艺接受过程 中较 为普遍。对于异质文化的引进，本土人士当然首先会从欣赏、评判开始；得到认同。得以流行或被追捧， 并进而模仿；而当认同、模仿达到一定程度后则催生再造或 自创。笔者尝试从 “互识”、“互补”和 “互 证”的平等互动关系审视 。中国文学艺术在越南流行的现象无论是从文学人类学的角度去考察还是从 影响研究角度去考量，这都是一个既有特殊性又有典型性的例子。本文主要以电视剧 《西游记》为例， 基于笔者对越南留学生的访谈和越南 《西游记》传播现状调研问卷，对中越文化关系谈几点认识。 越南处于中国古代文化辐射圈内。中国古代文化的辐射对象或为附属国，或为有大量中国人移居 的地方。越南从十世纪左右开始脱离中国统治而独立，此后一千年时间里，又先后向多个中国王朝称 臣，保持藩属国的地位。连 “越南”这个名称，也是阮朝开国君主阮福映请示过清朝政府后，由嘉庆皇帝 御批赐名的。再者，中国人向越南移居，可上溯至秦代，秦代的象郡就包括了现在越南北方的一部分。 西汉末年，王莽篡权，众多士子到越南避难，后来又将许多罪犯流放放到交趾(即越南)。东汉末年董卓 收稿 日期：2007—09—04 作者简介：柯玲，女，1964年生，江苏盐城人，东华大学国际文化交流学院副教授，文学博士，主要从事文艺民俗学、应用民俗学及对 外汉语教学。杜氏清芳，女，1987年生，越南人，东华大学汉语言专业学生。 170 之乱，中国士人往交趾避难者近百。六朝时期，中原变乱，国内居民大批移居越南。唐朝学士文人旅居 越南者，也不乏其人。杜审言、沈铨期、刘禹锡、韩渥等人都留有诗作可资为证。宋初越南独立，中国居 民移居越南从事贸易者渐多。宋末有遗臣义士逃奔越南试图借兵复国。明朝郑和七下西洋，首次出海 登陆地点就是今天的越南中部