“双性气质”的性别魅力与现代困境——女性主义视角下的《名利场》女性形象利蓓加探析.pdf.pdfVIP

2012．2 第 34卷 哲学社会科学版 鳕l醪羞 【文艺学】 ‘‘ 双性 气质的性 别魅力 与现代 困境 — — 女性主义视角下的 《名利场》女性形象利蓓加探析 傅守祥 ， 胡 雯 (1．华东政法大学 科学研究院，上海 201620；2．浙江大学 世界文学与比较文学研究所 ，浙江 杭州310028) 摘 要：“双性同体”理论是西方女性主义的重要理论之一，而女性主义者追求的理想人格特质 “双性气质”， 是男女两性人格之全面而 自由发展的理想，同时也是她们用来反对阴阳两极化及性别本质永恒不变的一件有力武 器。萨克雷小说 《名利场》中的女主角利蓓加身上闪现出“双性气质”的性别魅力、人性活力与男性戾气，在一定程 度上展现 了“双性同体”的理想及其现代困境。利蓓加的悲剧说明在男权意识长久与深远的控制之下，女性的自 我解放之路困难重重。在现代社会中，“双性气质”理想面临诸多困境，有许多需要解决的难点。 关键词：双性气质；女性主义；《名利场》；利蓓加 中图分类号：I561．44 文献标识码 ：A 文章编号 ：1007—8444(2012)02-0213．10 收稿 日期：2011-08-08 基金项 目：2010年度国家社会科学基金重大招标项 目“外国文学经典的生成与传播研究”(10ZD135)；2009 年度国家社会科学基金项 目“消费时代的文化生态与审美伦理研究”(09CZW014)。 作者简介：傅守祥(1970一)，研究员，浙江大学世界文学与比较文学所教授，文学博士(浙江大学)，哲学 (中国 社科院)、艺术学(中国传媒大学)博士后，主要从事比较文学与艺术哲学研究。 “双性 同体 ”(androgyny)最直接 的意义 ，就 性特征的结合体 ，世界上不存在绝对纯粹 的男 是 同一身体上具备雌雄两性 的特征 。 “双性 同 性或女性 。 “双性 同体”有其人类学和心理学基 体 ”来源于原始神话①，是人类文化 的产物 ，具 础②，并摈弃了生物学意义 ，引 申到人际关系 、政 有悠久 的历史渊源 ，广泛存在 于世 界文化 的主 治统治及事物的本质之 中，即一切对立面友好相 题 中。伴随人类追求性别意识真理性和理想人 处 、结合一体 ，以此象征理想 的心理和社会模式 ， 格模式 的过程 ，“双性 同体 ”的蕴涵也不断发展 得 以消除人类处境 的对立面两极 ：阴与 阳、男与 变化 。 女、乾与坤 、肉体与灵魂 、公与私 、社会与家庭 、感 一 般认为 ，男性 的主要特征有支配 、自主 、 性与理性 、混沌与 区别等二元 的对立与分离 ，从 侵犯性 、表现欲 、成就 、忍耐性等 ；女性 的主要特 而结束男女两性 的对立不平衡关系 ，代之 以相互 征有谦卑 、服从 、求助 、教养 、依附等 。这是一种 补充的伙伴关系和可变换的 、非恒定化 的文化性 典型 的西方传 统 的二元论 思想 ，是把 男人与女 别 。因为只有这样 ，两性之间才有可能形成一种 人截然分开 、区别对待 的二元 思维 。然而 ，从性 真正的协调 ，达到真正 的理解 ，因为人真正 能理 别的角度看 ，世界上任何人都是男性特征和女 解 的其实只是和 自己同类的事物 。 ① 在许多民族的创世神话 中，天和地被赋予了人的形态和感情 ，生育了神话 中的神。在希腊、埃及、新西兰、中国等神话 中，天和地本是联合为双性同体的，他们永恒地结合在一起 ，直到后来才相互分离，并且成为单一性别的一对。犹太法典(希伯来 人的传说)也说，亚当被造成一个 阴阳人 ，神使他入睡，然后从他各部位中取走了一些东西，用它们造出了普通的男人和女人。神 把亚当分成不同性别的两部分，他从亚当身上抽出一根肋骨 ，用它造了夏娃。 “双性同体”这一意象在先民原始思维中流露，并 在神话 中形成跨文化的神话原型。 ② 弗洛伊德提出了 “潜意识双性化”的概念；现代心理