海南民间舞蹈的现状与保护建议.pdfVIP

第 l8卷 第4期 琼州学院学报 VoJ．18．No．4 2011年 8月 JournalofQiongzhouUniversity August．2011 海南民间舞蹈的现状与保护建议 杨莉川 (海南省艺术学校，海南 海 口 570203) 摘 要：文章将海南民间舞蹈分为祭祀、欣赏和娱乐三大类型，并根据其现状提出保护建议。 关键词：海南；民间舞蹈；类型；保护 中图分类号：J722。2 文章标识码：A 文章编号：1008--6772 (20l1)O _1D104—02 海南现存的民间舞蹈按功能区分，主要有祭祀类舞蹈 、 黑长袍，脸戴木刻的假面具，代表各种恶鬼 ， “道公”手 欣赏类舞蹈和娱乐类舞蹈。 持尖刀，有两位分别带了弓和箭的徒弟帮助驱鬼。 一 、 祭祀类舞蹈 (二)汉族祭祀类舞蹈有明显的佛道教印记。汉族祭祀 海南黎族、汉族、苗族的祭祀类舞蹈各有特色。 类舞蹈是有 “清斋舞”、 “白斋舞”两个 ，佛道活动在海南 (一)黎族祭祀类舞蹈有原始宗教特色。黎族是海南岛 的遗存。佛、道教于唐代传入海南 ，但在海南佛教的影响 的先民。约在3000年前的殷商之际，古越族的一支 “骆越 比不上道教深远。 海《南岛 云 “本岛佛教，颇为式微， 人”迁人海南 ，后被称为黎族。黎族主要聚居于海南岛的 该教大体属于禅宗 ，唯其内容，复与净土宗相似 ，僧侣不 中部五指山区。人 口120多万人。黎族人经历了长期的原 重戒律，故地位亦低。而道教之在本岛，相当普及 ，大多 始社会生活 ，直到解放初期还保留着原始社会 “合亩制” 数寺庙均属之，侍奉寺庙者，谓之道士，唯仍可返家生活， 的生产组织形式。所谓 “合亩制”就是主要生产资料归集 与常人无异，本岛人民均信仰之，全岛道教徒计达三十万 体所有 ，共同生产劳动，平均分配劳动果实。由于社会生 人。” (陈铭枢总纂，1933年上海神州国光出版社出版)当 产力低下，缺乏科学知识 ，人们普遍有 “万物有灵”的原 时全岛人口仅 217万，道教徒即占了14％，可见影响之大。 始宗教观念。黎族是能歌善舞的民族 ，原始宗教祭祀活动 道士平 日常在民间为民众做祭神和招魂等法事，催生了民 在民间舞蹈中都有所反映。解放以来，黎族的民俗习惯受 间的祭祀舞蹈，俗称为斋舞。文化大革命期间，曾被当作 到尊重 ，原始宗教祭祀舞蹈得以延续至今。这次调查登录 “四旧”破除，一度无了踪影。近年来 ，因为观念的宽容， 的共有 7个。原始宗教祭祀舞蹈可分为三个类型i其一， 清斋舞、自斋舞渐兴，由民间的道班 (包括道士、徒弟和 自然崇拜祭祀舞蹈。古时，人们认为自然界的一切都有灵 乐手)为祭神、度亡而舞，一招一式都依旧例认真对待。 魂，为了顺利的同自然界打交道 ，便要祭祀它们。如保亭 因此，这类仪式舞蹈有一定的稳定性。 黎族苗族 自治县流行的 “招福魂舞”就是典型的 自然崇拜 (三)苗族祭祀类舞蹈带有原始宗教性质。苗族祭祀舞 祭祀舞蹈。每逢秋收之后，各家农户都要请祭崇人 “盼妈” 蹈 5个 。有明显的原始宗教色彩。苗族崇拜远古神话中的 把稻谷、耕牛、犁耙等的灵魂招回家来祭祀 ，祈求来年五 祖先盘皇和英雄三元神 ，由此产生三元舞、苗鼓舞；崇拜 谷丰收。东方市西方乡西方村的 “皮面具舞”，也是 自然崇 主掌水源的龙神，产生召龙舞；崇拜过琼祖先 ，产生团结 拜的祭祀舞蹈。在天旱之时，举行求雨祭祀仪式，由一名 舞；崇拜神灵，产生猴子舞。 “道公 ”和两名徒弟跳三人舞，徒弟分别戴着 “天公”和 二、欣赏类舞