符号哲学视域中偏岩土家族“宋姆兔”育人价值探究.pdfVIP

2()11 第3 贵州氏旅学院学报(哲学牡会科学版) (奠第 127囊) joLII。halofGuizhouUniversitYforNationalilies(thilosophyandSo{’ialSfl‘ijf|) 符号哲学视域中偏岩土家族 “帛姆兔’’育人价值探究 口向帮华 (西南大学 西南民族教育与心理研究中心，重庆 北碚 400715) 摘 要：基于卡西尔的符号哲学理论，以重庆市秀山土家族苗族 自治县偏岩土家村寨为调查地域个 案，对土家族典型敬祖习俗 “宋姆兔”文化符号育人价值加以考察探究。进而明确 “宋姆兔”具备丰富的 敬祖习俗文化符号的场域育人价值 内涵、动态发展育人价值 内涵及其作为一种习惯法所具备的个体教 育规范价值 内涵。在当下构建和谐社会及西部大开发破解城乡教育统筹难题的大背景下，对相关文化 符号的价值研究及教育理论的丰富有其启示与价值。 关键词 ：符号哲学；土家族敬祖习俗 ；“宋姆兔”；育人价值 中图分类号：G750 文献标识码 ：A 文章编号：1003—6644(2011)03—0068—05 著名哲学家卡西尔在其哲学理论代表著作 汉语是 “敬家先”的意思，其具体表现是 (土家族 《人论》的第一章 《人类 自我认识的危机》开篇的 人)每餐饭前都用筷子夹点菜插在饭碗上默念一 第一句话就是 “认识 自我乃是哲学探究的最高 目 下，再行动 口，饮酒也是用筷子头蘸酒洒奠后再 标——这看来是众所公认的”… 。作为促进受 饮，这些都是体现每餐饭不忘祖宗的诚意。不管 教育者个体和谐 自由发展之教育学的研究理当研 男女老幼，均应有这样的行为。年长的还会默念 究 “人”，这是其研究宗 旨，当然亦是教育理论与 一 会 ，闭上眼睛，口中念念有词，说些祈求祖先保 实践的逻辑起点。同时，卡西尔在 《人论》第三章 佑之类的话。思念祖德，崇拜祖先是土家人的优 《从动物的反应到人的应对》中开门见 山指出： 良传统。在土家人的心 目中，祖先几乎无处不在 ， “依靠把人定义为符号的动物，我们也就达到了 无时不在 ，真是抬头三尺有神 明，“酒肉穿肠过， 进一步研究的第一个出发点。”¨2 同时他还接着 祖先心中留”。土家族人年节必祭奠，赛会必祭 论述道，“符号化的思维和符号化的行为是人类 奠，婚娶必祭奠，生 Et必祭奠。在他们看来，除天 生活中最富有代表性的特征，并且人类文化的全 地之外便是祖先为大了。根据笔者在重庆市土家 部发展都依赖于这些条件，这一点是无可争辩 族聚居地秀山县偏岩村寨实地 田野考察发现： 的”¨3 。为此，本论文研究伴随土家族人终生 “宋姆兔”习俗作为一种文化载体，伴随土家人终 的敬祖习俗文化符号 “宋姆兔”的育人价值，以就 生，其在土家族人 (个体)的成长经历中的价值不 正方家。 言而喻。而这正符合卡西尔的符号 (文化)哲学 一 、 为何切入符号哲学 观点。 “宋姆兔”是土家族人的一种文化习俗，“宋 德国著名哲学家卡西尔的哲学思想是一种人 姆”是土家语 “祖先神”的意思，“宋姆兔”翻译成 类文化哲学，是从探讨人和人类文化本质入手来 收稿 日期：2011—04一一26 作者简介：向帮华(1975一)，男，土家族，重庆沙坪HA-，西南大学西南民族教育与心理研究中心教育学讲师，博士，长江 师范学院教育科学学院教学办主任。 2011年第3期 贵州民族学院学报(哲学社会科学版) NO．3 (总第 127期) JournalofGuizhouUniversityforNationalities(PhilosophyandSo