王安石人性论之演进.pdfVIP

2011年第3期 船 山学刊 No．3，2011 (复总第81期) ChuanshanJournal (rest．totNo．81) 王 安 石 人 性 论 之 演 进 毕明良1、2 (1、陕西师范大学 哲学系，陕西 西安 710062；2、红河学院 人文学院，云南 蒙 自 661100) 摘 要 ：从人性善恶的角度看 ．王安石人性论经历 了 “性归于善而 已矣”、“性可 以为恶”、“性有 善有恶”和 J‘眭‘不可善恶言”四个发展阶段 。 “性不可善恶言”是王安石人性善恶问题的最终定论 ，且 这一定论与扬雄 的 “性善恶混”在 实际 内涵上完全相 同，王妾石最终认 同的是扬雄 的人性观 。 关键词 ：王安石 ：人性论 ；以生言性 ；正性 中图分类号 ：B244．5 文献标识码 ：A 文章编号 ：1004-7387(2011)03-0083-40 王安石在不同文章中表述的人性论观点 ，仅 可以为恶”、“性有善有恶”和 “性不可善恶言”四个 就字面上看甚为不同。甚至颇有 自相矛盾之处。 发展阶段 。虽然各阶段关于人性善恶的表述很不 如：《性论》中说 “性者，五常之谓也”1【]，而 《原性》篇 相同．但王安石对 “性”这个字内涵的理解却是始 却说 “五常不可 以谓之性”四。关于人性善恶，王安 终一贯的。对于 “性”字 内涵的理解 ，王安石秉承的 石前后有 “性归于善而 已矣”、“性可 以为恶”、“性 是告子 “生之谓性 ”，苟子 “生之所 以然者谓之性” 有善有恶”、“性不可善恶言”等不 同说法。这种表 的传统。这一传统实际是说 “生而有 ”的就是性。 述的不一致甚至 自相矛盾 。表明王安石人性论经 在人性善恶观极为不同的文章 中，都透露出 历了一个发展演进的过程。 王安石是以生言性，这就足 以证明，“生而有”是王 关于王安石的人性论及其演进 ，学界有不同 安石始终一贯对 “性”的理解。 《性论》篇对 “性”的 的看法 。但都只是试图说明王安石人性论演进经 规定是 性“者，生之质也”阁。 《杨盂》篇有 “夫人之生， 历了哪些阶段 ．至于王安石人性论何 以会这样演 莫不有羞恶之性”4【】的论述 ，显然是 以 “生而有 ”谈 进，演进的动力和内在逻辑何在，演进的痕迹表现 “性”。《性情》篇对性、情关系有如下论述。“性者情 在何处，这些更为根本的问题，学界反而未进行深 之本 。情者性之用。故吾 日性情一也……故此七 入探讨 。不仅如此，目前学界各种关于王安石人性 者 ，人生而有之 ，接于物而后动焉。”嘲此处虽以 “生 论演进的观点均未提供文献著述年代方面的有力 而有”言 “情”，然而 “性情一也 ”，实际隐含着以 “生 佐证。本文试图从考察王安石人性论演进的思想 而有”言 “性 。 内在动力及演进的逻辑理路出发，结合文献著述 把握王安石始终以生言性这一点，对于理解 年代的考证 。清理王安石人性论演进 的内在理路 王安石的人性论及其演进至为关键 。以生而有言 和思想发展轨迹。 “性”是王安石人性论 的基点 ，其对人性的不 同具 体看法都立基于 “性者生之质 ”之上 。正是因为王 一 、 演进的内在动力 安石始终以生言性 ，才导致 了他思考人性问题时 思想内部发生矛盾 ，形成了张力。生而有的实际内 王安石人性论经历 了 陛归于善而 已矣 ”、“性 容显然不仅有孟子所说的 “四端”，还有苟子所说 收稿 日期 ：20l1—02—27 作者简介：毕明1~(1976～)，男