王阳明“心学”与晚明及新文学思想的勃兴.pdfVIP

2011年第3期 船 山学刊 No．3，2011 (复总第81期) ChuanshanJournal (rut．totNo．81) 王阳明 “J学’’与晚明及新文学思想的勃兴 郭长保 (天津师范大学 文学院，天津 300387) 摘 要 ：在学术界 。一般认为现代新文学的兴起主要接受 了西方文化的影 响，而对传统文化在 新文化 中的延续相对忽略。本文认为。五四新文化既吸收了西方的 “科学”与 “民主”。同时也继承 了 传统 的根基 。晚 明新思潮是潜在血脉 ，是一股一 直涌动的暗流 。从 中晚 明以来的王阳明、李贽．直至 晚清的粱启超 、鲁迅等人构成 了中国文化史上一个颇为壮 阔的史无前例而极为清晰的文化思想图 谱 ，为晚明乃至五四中国新文化与新文学秩序 的建立 ，描绘 出了无限广阔的前景与发展空间。 关键词 ：王阳明心学 ；晚明思潮 ；主体意识 ；新文学秩序的建立 中图分类号：I209．99 文献标识码 ：A 文章编号：1004—7387(2Ol1)03—0157—04 王阳明 “心学”思想对中晚明的影响是多方面 治 的一个重要特点，是朝廷内部实行残酷的特务， 的。他 “心学”思想，其影响之大之深 。是不可否认 各种特务机构都由宦官掌握 。在同这种恶势力的 的事实。中国文化在晚明时期的变化对近代文化 斗争中，王 阳明表现了刚正不阿的精神。”[11在这个 来说是至关重要的；尽管晚明文化上 的变化 ，没有 过程中，王阳明由最初 的学习程朱理学到 “出入于 欧洲文艺复兴那么明晰，那么气势磅礴 。但在欧洲 佛老”，形成了 “或悟格物致知之 旨”的 “心学”思想 从中古转 向近代的重要阶段，遥远的东方中国，同 体系。他试图挽救明王朝的危机 ，拯救 日趋没落的 样也发生着深刻的变革，具有近代意义的资本主 封建道德。但在社会的实际发展巾他最终失望于 义萌芽也正在孕育中破土而出，封建的传统势力 朱熹学说的 支“离决裂”，提出了 “致 良知”的观点。 已经奄奄一息．王学正是在这样的思想背景下应 “正因为王阳明的思想受到当时新经济 因素 的某 运而生。王阳明的一些言论 ，有足够 的理由可以证 些影响，加上他在亲身的经历中，深深感到朱熹为 明他为纠正宋代以来所形成 的理学作 了不懈的努 代表的理学，不能挽救 明王朝 的危机 ，才倡导他那 力，为冲破封建的理学与道德的牢笼奠定了一定 比较强调人的主体意识能动作用的心学来取代 的基础。 它。”2]【所以我们说王阳明的 “心学”体系对中晚明 的文化转变来说极为重要 ，尤其是对当时的文人 一 、 主体意识的确立 心态的影响是非常关键 的一步 。“正是这种心学思 潮 ，在冲破传统观念 的束缚方面起过积极的作用 。 王学的产生 。是同他个体生存 的环境与社会 王 阳明一切 以 吾‘心 ’出发 ，以 吾‘心 ’判断是非标 历史及文化经济背景分不开的。王阳明所处的明 准的思想 ，冲击 了长期被朱熹思想所控制的局面， 代 中叶。中国文化究竟发生了什么变化?沈善洪和 起到了活跃学术空气，解放人们思想的作用 。”3【] 王凤贤在 《王阳明全集》的序言中说 ：“我 国明代政 他在 《答罗整巷少宰书》中说：“夫学贵得之心。求 收稿 日期 ：201I-O1—24 基金项 目：天津市 2010年度哲学社基金项 目《传统文人意识的消解与 中国近代文学文化的转型》(HZW10-1-487) 阶段成果 作者简介：郭长保 (1958一)，山西太原人，天津师范大学文学院剐教授，硕士生导师。