“向孩子学习”之管见.pdfVIP

维普资讯 理论经纬 “向孩子学习’’之管见 翟爱萍 随着社会的发展，那种单向的 “父为子纲”的传 从社会学角度 ，“文化反哺”就是 “反向社会化”，是一 统文化传承模式受到了越来越大的冲击和挑战，文“化 种自下而上的社会化过程；从青年学角度 ，可以看作 反哺”现象引起越来越多人的重视。有人在对 文“化反 一 种 “青年文化”；从文化学视野则是 “子女楷模文 哺”现象生存的广阔社会背景、现实意义进行深入思考 化”或 后“哺文化”。 一般我们所提到的“文化反哺” 和探索的基础E，发出了“向孩子学习”的呼声。 指的是第一种。这个现象本身可以有两种不同的表 为何向孩子学习? 述：即年长一代向年轻一代的文化吸收或年轻一代 “文化反哺”—— 一种新的文化传承模式 向年长一代进行主动的文化影响。在现实中，这两种 美国人类学家M·米德，在 《文化与承诺》中从 现象往往是同时发生，相互交织在一起。 文化传递的角度，将人类社会由古及今的文化分为 年长一代对年轻一代的文化吸收 这种 “反哺” 三种基本形式：前喻文化、并喻文化和后喻文化。并 虽不是主动的，但往往也达到 “反哺”的效果。 通过对三种文化模式尤其是后喻文化模式的深入分 孩子的纯真、探索欲望和创新能力，对成人深有 析，M·米德令人信服地论证了在急速的社会变迁的 启发。如在艺术方面，有人发出了“儿童都是艺术家” 巨大推动之下，新的文化传承模式出现的历史必然 的慨叹。这并不是说儿童天生就具备有艺术家的所 性。具体说，原先处于被教化者地位的晚辈所以能够 有品质，只是儿童的艺术是儿童心理世界的真实流 反客为主充当教化者的角色，是因为古往今来没有 露，不受功利 目的的支配，仅仅只是为了表达自己的 任何一代能够像他们一样经历如此巨大而急速的变 认识、想象、愿望或情感。 化 ，也没有任何一代能够像他们这样 “了解、经历和 由于亲代和子代之间的朝夕相处，特别是中国 ～ 吸收在他们眼前发生的如此迅猛的社会变革”。(M · 独生子女政策的实施，使得孩子在家庭中诸如 “话语 米德，1987：85—86) 权”等方面地位的日益凸显。父母一些新的生活方式 自上个世纪八十年代以来，中国的学者也开始 和观念，有很多都是在孩子无形的影响下形成的。郭 对中国社会在发展过程中的此类现象给予了关注。 于华曾深入地描述过 孩“子得 自于市场 、广告、同龄 从南京大学的周晓虹教授第一次准确地提出 文“化 人的食物信息和知识，有时甚至超过其长辈”，因此 反哺”这一原创概念以来，引发了对此问题和现象的 父母有关食物的知识常常是来 自孩子们的(郭于华， 许多思考和论述，其中有实证的研究(孙云晓、康丽 1998)。零点调查公司也曾做过类似的随机抽样调 颖；杨立、郜健)也有理论的探讨(张志刚、郑艳；白显 查，结果发现在不同的领域孩子对父母的消费行为 良)。这一切说明家庭内部乃至整个社会的文化传承 构成了不同程度的影响。 模式出现了革命性变化，并由此反观出当今社会与 在一些特殊的情况下，孩子的影响也会触及到 先前社会迥然不同的文化变迁历程。 成人的“灵魂深处”，影响到他们的人生观和价值观， 向孩子学习什么? 虽然成人的年龄和阅历都比孩子丰富。如美国学者 对于 “文化反哺”的内涵，学术界有不同的界定。 环