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从论语中解读孔子的乐与悲 刘 晶… 张涛 (…吉林师范大学政法学院 吉林 四平 136000 长春汽车工业高等专科学校 吉林 长春 130013) 摘【要】孔子的一生都不忘实现其政治理想，但除了在鲁国短期 出任司空、大司寇外，其余时间大 多不为统治者所重用。这是时代的悲哀 ，可也是时代的必然。孔子的一生可谓颠沛流离，期 间经历 了 苦，也历经 了乐，本文只从孔子的悲与乐谈起，分析那个天下纷争的时代所造就的孔子的人格特征。 [关键词】孔子之乐 仁义 克己复礼 忠恕 自省 【中图分类号】B825 文【献标识码】A [文章编号】1009-5349 (2012)O4—0007—02 伴随着国学的兴起，孔子的形象愈发地生动鲜活起来， 是因其寿高而忧。只有一个孝悌之人才能做到不在须食之间 人们不再只是把他当成圣人而朝拜，他更像是一位邻家的老 违仁，颠沛必于是，造次必于是。孔子之乐在于兴礼兴仁， 者，抚着长须，娓娓地道着不因世事而变的至真之理。他怡 那如何才能做到呢?他认为就普通民众而言， “君子食无求 然地坐在那里，讲述着发生在他身上的提携后人的一段段故 饱 ，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉。”就有道 事，故事承载着他的乐与悲。 而正焉，道也就是正确的行为准则，也就是心中有仁，行为 一 上要做到恭而有礼，慎而有礼，勇而有礼，直而有礼。礼是 、 孔子之乐 (一)学习育人之乐 各种美德的标准和底线。心里有了礼，就知道什么该直，什 孔子是一位世界公认的伟大的思想家、教育家，可以 么不该直，直到什么程度是合适的等等，这些都有了准绳可 说他将毕生的精力都献给了教育事业。他不仅注重 自身的修 依，有度可 以把握。就为官之人而言， “为政以德，譬如北 己以敬，更是将这一思想广泛传播，形成 了在当时独树一帜 辰，居其所而众星拱之”， “道之以德，齐之以礼”，对于 的全新的教育理念 。在学习方面，他说： “学而时习之， 百姓要先使其富，再教化之，因为物质文明是精神文明的基 不亦说乎?有朋 自远方来，不亦乐乎?”孔子是因为乐知而 础 ，口袋富了，脑袋也不能贫穷。居上的人应该注意 自己的 勤学的。 “十室之 邑，必有忠信如丘者焉，不如丘之好学 言行规范，为百姓做好典范，在百姓心 目中树立起威信权 也。” “我非生而知之者，好古，敏以求之者也。”孔子师 威。现在我们经常提要树立政府的权威，怎么树立?孔子告 从老聃，向其问礼；郯子，向他问官；苌弘，向他问乐；师 诉我们： “政者，正也”，欲正人先正己： “上好礼，则民 襄，向他习琴。作为一名老师，他的学识是毋庸置疑的。当 易使也 ’。作为执政者首先应该严格要求 自己，清正廉洁， 然，他不仅仅只教学生六艺，他更注重弟子们在品行方面的 刚直不阿，其次还要以仁爱之心，礼仪之心待人，这样才会 塑造。子以四教，文、行、忠、信。子 日： “志于道，据于 出现政治清明、上下团结的局面。孔子的这些思想对于我们 德，依于仁，游于艺。”正是因为孔子 以身示范，修 己及 今天的治国理念也是深有启发的，我们今天所倡导的依法治 人，才造就 了弟子七十，养徒三千人，皆入孝出悌，言为文 国与以德治国和和谐社会的构建就渊源于此。 章，行为仪表，教之所成。这些经验时至今 日仍被我国乃至 以上我们谈了一下孔子之乐，他的乐的最终 目标是政清 世界所应用着。 国富民安友信互谅。这样的一个理想在那样的乱世当中当然 (二)对有德有才之志同道合者之乐 不可能实现，所以注定孔子的悲更多于乐。 孔子一生淡泊名利，追求仁义之高远，不义而得的富与 二、孔子之悲 贵于他如浮云。孔子非常欣赏伯夷