朝鲜后期的汉阳园林研究——以京华士族的园林记文与园林图为的研究中心.pdfVIP

第四届中田建筑史学国际研讨会论文集Ih口∞自如窜ofh鲫蒯cc耐ie嗽锄a面鼬^lcb如c眦m埔哪Ⅳ 朝鲜后期的汉阳园林研究 ——以京华士族的园林记文与园林图为研究中心 Han(韩东洙)… BongguJeong(郑奉九)…Dongsoo 摘要： 18．19世纪农业生产迅速发展，货物流通日益频繁，朝鲜都城．汉阳作为当时文物的集散地，文物的集中化趋势 也逐渐加速。随着与清朝交流的深入与扩展，汉阳逐渐成为先进文物的中心集散地。当时在世居汉阳的京华士族的 引领与推动下，城市文化蓬勃发展，最具典型的例子莫过于收藏古董书画与欣赏花卉逐渐成为名流时尚。他们修建 各式园林，并在此举行雅会，开展鉴赏古董书画、赏景品乐，作诗吟句等各种文艺交流活动。 徐有榘的《林园经济志))就收录了京华士族园林文化的相关内容，其中(怡云志)的‘衡泌铺置’对园林的构 成要素、配置、建筑物形式等作了相关描述．以一斑而窥全豹，可以发现京华士族的园林一般是背山选址而建，并 根据不同的功能要求，同时考虑建筑物形式、室内装饰与造景，以尽可能地应用和融合多种建筑实体．特别是温阁， 藏书阁，聚珍堂等与京华士族收藏古董书画的嗜好有关的建筑物，更是大量地借用了源自中国的先进建筑技术． 金祖淳修建的“玉壶山房”代表性地反映了当时京华士族所推崇的那种园林文化。单独修建和装饰专门用 于花卉栽培与鉴赏并举行花卉品评会的庭院，营造藏书与评诗论文的亭阁，设立能够眺望园林内外美景并举办题咏 与雅会的专门空间，这些都是园林文化的典型特征．此外，园林设施的建筑形式与((林园经济志》中所述内容大体 一致，由此可以推断京华士族的园林文化具备和遵循某些共同的建筑特征． 关键词： 汉阳，城市园林，京华士族，雅会，玉壶亭图 A ontheGardensoftheLateJoseonin Study Hanyang 一、 序言 (一)研究主题与研究目的 本文研究始自“朝鲜时代的汉阳真得有城市园林吗?”这一疑问。所谓“城市园林”，如果简单地将 其定义为在城市中选址并修建而成的园林建筑，显然不甚全面，它还必须具备与在乡村营建的园林显而 易见的不同特征，即城市园林必须是那些能够充分反映其城市文化背景的园林建筑。 本文着重研究朝鲜后期京华士族的流行文化与园林建筑的相互关系，探索和归纳当时园林的建筑特 征。通过揭示城市文化主体与其营造的园林建筑之间的内在联系，为将来研究和复原朝鲜时代汉阳园林 的真实面貌奠定基础。 (二)研究对象与研究方法 现存的汉阳私家园林基本是在18．19世纪修建而成，此后遭受过严重毁损和变形，要想追溯其原型非 常困难。由于园林一般都与自然景色相融而建，持续管理才能保全其原貌。此外，园林布局还深受其主 人兴趣爱好的影响。因此，随着时间变迁和园林主人的更替，园林面貌经历了非常巨大的变化。特别是 在19．20世纪的剧烈变动期及近代化过程中，处于变化中心的汉阳，其园林建筑想要维持其原形更是难上 加难。因此，若要切实探究朝鲜后期汉阳园林的特性，除了参考各种文献及绘画资料外别无他法。 本文以当时汉阳城市文化的中心群体．京华士族所建的园林为研究对象，首先通过分析有关描述朝鲜 后期园林的记文来推测园林面貌，然后依据京华士族成员之徐有榘(1764．1845)所著的《林园经济志》 中的园林相关记载，来推断当时园林的建筑特征。接着在此基础上，详细审视颇具代表性的京华士族园 林建筑．金祖淳(1765．1831)修建的“玉壶山房”。尽管“玉壶山房”已严重毁损到只剩少许遗址可循， 但详细记载其营建当时情况的记录图尚且留存。同时，本文还将参考和分析金祖淳个人诗集——《枫卑 集》中关于玉壶山房的诗文记载。 二、 朝鲜后期的京华士族文化 (一)京华士族诞生的社会背景 从朝鲜肃宗时代到正祖时代，这一时期正值“两乱”平息后，社会稳定，文化繁荣。农业生产迅速 发展，货物流通日益频繁，朝鲜都城．汉阳作为当时文物的集散地，文物的集中化趋势也逐渐加速。同时， 随着与清朝交流的深入与扩展，汉阳逐渐成为先进文物的中心集散地。“壬辰倭乱”前后在中央集权政府