儒家生物多样性智慧研究——“多”如何被自然容纳？.pdfVIP

第 12卷 第2期 南京农业大学学报(社会科学版)2012．12(2) 2012年4月 JournalofN帅jingAgriculturalUniversity(SocialSciencesEdition) 【文化 ·教育】 儒家生物多样性智慧研究 — — “多如何被 自然容纳? 蒋忠华，严火其 (南京农业大学 人文社会科学学院，江苏 南京210095) 摘 要：作为一种完整的自然观 ，儒家气论在说明本原之气可创造生物多样性之外，还必须要解答生物 多样性又 是如何被 自然所容纳的。抑制生物数量过渡增长的毁灭作用、导致生物差异分化的竞争机制、令所有生物井然有 序的先天规定性以及气形转化的物质循环理论都被儒家气论采取来解答这个问题。解答的过程和结果，都彰显 着儒家的生物多样性智慧。 关键词：儒家；气论；容纳；生物多样性智慧 中图分类号：B222 文献标志码：A 文章编号：1671—7465(2012)02—0131-08 在当今生物多样性丧失 日趋严重的情形下，汲 基本代表着儒家文化的自然观。在这种 自然观中， 取民族传统文化中的生物多样性智慧已成为保护 气被认为是万物本原和究极元素，能持续不断地生 生物多样性的 “新”观念和 “新”技术而受到人们越 化多样性的生命与物种、创造生物多样性。气的这 来越多的关注。 《生物多样性公约》第八条(j)款 种作用和功能被儒家从多个方面所充分论证和说 中也强调，应 “尊重、保存和维持土著和地方社区 明。 体现传统生活方式而与生物多样性的保护和持久 组合说—— “阳交于阴而生蹄角之类，刚交于 使用相关的知识、创新和做法并促进其广泛应 柔而生根菱之类；阴交于阳而生羽翼之类，柔交于 用”。在此形势下，国内对于民族传统文化中生物 刚而生枝干之类，……则生物之类 ，不过是矣。”¨ 多样性智慧的研究和发掘工作也如火如荼地进行 阳交于阴，会化生有蹄角之类的行走动物；刚交于 着。因不足之处在于，相关研究都集中偏向于西 柔，则会化生有根茨之类的草被植物；阴交于阳，则 南、东北等地区的少数民族文化，而极少涉及中国 会化生有羽毛翅膀之类的鸟类；柔交于刚，则会化 传统中的主流文化。为弥补这种不足，本文拟把儒 生有枝干之类的树木。……阴阴、刚柔之气通过不 家文化作为研究对象。以下仅从气论 自然观中说 同的迭柔和组合就可以化生出举不胜举的生命与 明 “多”如何被 自然容纳的角度对儒家生物多样性 物种。 智慧作一梳理和发掘。 种子说—— “有太虚之气，则有阴阳；有阴阳， 则万物之种一本皆具”J24。，而且 “金有金之种，木 一 、 生生不息：永续不已的 有木之种，人有人之种，物有物之种，各各完具，不 生物生化过程 相假借”_3J。有种就有果。本原之气中本来就蕴 涵着多样的种子，只要条件成熟，这些种子就可由 每一种传统文化都有它的自然观。而气论就 隐至显氤氲萌蘖成多样的生命与物种。 收稿 日期：2011—11—30 基金项 目：科技部973专项课题 (2006CB100203) 作者简介：蒋忠华，男，博士生，研究方向为科学思想史。 严火其，男，教授，博士生导师，研究方向为科学哲学、科学思想史。 131