弗兰克宗教哲学中的精神实在性.pdfVIP

2012年11月 学 术 交 流 Nov．，2012 总第224期第11期 Academic SenalNo．224No．11 Exchange 弗兰克宗教哲学中的精神实在性 金 娜 (1．黑龙江大学哲学系，哈尔滨150080；2．黑龙江省社会科学院，哈尔滨150018) [摘要】‘‘实在”概念是弗兰克宗教哲学中的一个重要概念。俄国哲学家弗兰克认为实在不 同于客观现实的存在，而是扎根于人的精神领域，精神世界与客观现实相比更具有实在的意义。 弗兰克认为这种实在性是人的存在的深层基础。俄国哲学家眼中的人是三维的，是精神、灵魂和 肉体的有机体。人的内心世界有精神和灵魂的区别。精神领域也是一个独特的世界，一种独特的 实在。弗兰克宗教哲学中关于精神的实在性，关于“精神主体的实在”的生命本己性，在强调科学 与实证的今天，对深入理解俄罗斯宗教哲学文化，具有一定的启示意义。 [关键词]弗兰克；宗教哲学精神实在性 【中图分类号】B512[文献标志码】A【文章编号]1000—8284(2012)11—0027一03 俄国哲学家弗兰克对人的内心世界做了进一步划 们不能看到、不能昕到、不能触摸到的东西，就被称为内 分，就是对于精神与灵魂的区别。“灵魂是与肉体相对而 心生活现象。但是这种现象也具有经验的直接性和客观 言的，是人的自然方面的属性和技能，而精神则是超自然 性，并且有时候不亚于物质世界现象，它同样真实存在， 的，是人的超越性，是人的最高本质的表现。这样，精神 是一种独立于我们的实在，并且会闻人我们的生活。比 不是作为现象世界的一个特殊领域，作为主观的领域或 如某些过度的权力欲望，就具有强大的破坏性。这样，我 经验世界的映像，而是作为一个独特的世界，一种独特的 们看到物质现象和心灵现象，在以一种同等的权利构成 实在”[1|。 “经验现实”的内容。由于我们的内心生活是我们认识和 观察的对象，它和其他东西一样属于经验现实的内容。 一、弗兰克的“实在”(pea／IbHOCTb)不同于客 如果我们能抛弃曾经主观认为的“在我们之外”的概念， 观现实的存在 而从“独立于我们”这一个重要意义上来看待上述观点， 任何人类知识总是要回答一个问题：真正存在的是 那么，在这个视角之下，我们会发现我们内心的生活和其 什么?实在的内容是什么?对这个问题的探索是我们需 他东西一样也是客观的经验实在。 要丰富我们的知识，校正我们的知识。人类的知识仿佛 按照弗兰克的观点，我的内心生活诚然是以某种异 是无边无际的海洋，却又同时包含着谬误。如同亚里士 样的方式给定和呈现于我，对于作为认识主体的我更加 多德所指出的那样，任何一个人都具有对知识无私的追 亲密和接近，然而它却始终不是这个认识主体本身，而是 求，如何抛弃错误的表象和判断，正确的认定实在?首先 在经验中提供给这个主体，被这个主体认定为经验现实 都要解决这个闻题——真正存在的答案是我们周围环境 的一部分东西。在认识我的内心生活时，我也应当把其 所碰到和遇见的东西吗?是否是我们所置身于我们所观 中真正经验的存在的东西同仅仅是我想象的东西，或者 察的存在图景?这不同于意见、想象、推测的东西。我们 说仅仅是我以为是的东西区别开来；我也能在其中发现 把这种独立于我们的，不可改变的“置身于此”，称为经验 此前我并不知道的新东西。这就足以使我们把它看做是 给定，而把与之相遇本身称为“经验”。于是