论中国文艺美学之“体妙”说.pdfVIP

天府新论2011年第5期 论中国文艺关学之 “体妙”说 论 中国文艺美学之 “体妙”说 李天道 [摘要]中国文艺美学主张审美创作中，审美者必须心 “合于妙” “妙悟天开”强调审美 体验中的心领神会与 “妙机其微”。 “妙”，具有微隐的意思，指人的生命的一种隐微物质， 是生命的原初构成状态，具有原初构成之美。 “妙”是宇宙 自然的生命节奏和旋律的呈现， 故不可道破 ，不落言诠。审美主体只有用心灵俯仰的眼睛去追寻与感悟，于空虚明净的心境 中让 自己的 “神”与作为审美对象的自然万物之 “神”，即 “妙”汇合感应。 c关键词】妙 ；合于妙 ；妙机其微 ；妙悟天开；不可道破 ；不落言诠 [中图分类号]101 [文献标识码]A [文章编号]1004--0633 {2011)o5—138—O5 受传统生命 哲学 的影响 ，中 国古代 艺术家 在审 可受 ”， “神妙寂寥 ”，也就是 “妙 ”。 “妙 ”是宇 美体验活动 中追求对作为审美对 象 的 自然万物鲜活 宙 自然 的生命节 奏和旋 律的表现 ，故不 可道破 ，不 灵 动 的 内在 生 命 的妙 悟 ，要 求 超 凡脱 俗 ，独 标 孤 落言诠 。审美 主体只有 用心灵俯 仰 的眼睛去追 寻与 愫 ，一任 慧心飞翔 ，以进入高远奇特 、大道玄妙 的 感悟 ，于空虚 明净 的心境 中让 自己的 “神 ” 与作 审美境域 ，获得对生命微 旨的体悟 ，以打开创造力 为审美对 象 的 自然 万物 之 “神 ”汇 合感 应 ，心 的闸门 ，创 构 出新颖 奇妙 、光辉灿 烂的新境 域 。此 “合于妙 ” ( 《笔髓论 ·契妙》)，从而始能体悟到 即所谓心 “合于妙 ”。中国文艺美学这种 心 “合于 宇宙间的这种无 言无 象 、 “玄之又 玄 ”的 “大美 ”， 妙 ”的审美追求首先强调 审美体验 中的心领神会 即体 “妙 ”，直达生命 的纯粹 构成本 源 。 与 “妙机其微 ”。即体合于心 ，心合于气 ，气合于 (一) 神 ，神合于无 ，洁净 自我 ，合于妙道。 “妙机 ”之 “妙 ”又 谓 “玄妙 ”，指宇 宙大 化 中潜 藏着 的那 种 中国文艺美 学对 “妙 ”这 种 审美 境 域 的追 求 神变幽微 的生命奥秘 ； “机 ”，或称 “气机 ”、 “动 同道家美 学的影 响分不 开 。 机 ”、 “化机 ”，与 “妙 ”义接 近 ，具有 微 隐 的意 就 原初 义 看 ，妙 ，从 女 ，从 少 ， 因此 “妙 ” 思 ，指人 的生命 的一种 隐微物质 ，是生命构成 的原 的本义为美妙少女 ，引 申为美 、好 。如 《世说新 生状 态 ，具有 原初 构成 之 美 。同时 “机 ” 又指 生 语 ·文学》 云 ： “其 当是其妙处不传 。”有如 《虞 命历程 中的美妙契合与最佳契机 。应该说 ， “机 ” 初新 志 -秋声诗 自序 》云 ： “众妙毕备 。” 《后汉书 是宇宙万物相生相化 、相摩相荡 中美满 的瞬时与 闪 · 张衡传》 云： “皆服其妙 。”可 以说 ，正 由于此 ， 光 的亮 点 ，也 是人 的生命 的化 境 ，故又 称 “生 机 ” 中国文艺美 学 则 有 妙 巧 、妙 香 、妙 丽 、妙 观 、妙 与 “妙机 ”。审美创作活动 中审美主体应 “素处 以 引 、妙 色 、妙 理 、妙 略 、妙 契 、妙 用 、妙 笔 、妙 默”，屏绝 理性 的束缚 ，以 自己超 旷 空灵 的艺术 之 旨、妙 言 、妙 绪 、妙 思 、妙演 、妙 说 、巧 妙 、妙 心 投入到 审美对象 中 ，去 迎 来这 种 与生命 “化机 ” 绝 、妙着 、妙 品 、妙远 、妙迹等 等之说 。 的美 妙契合 ，以体 悟有关人 与 自然 、社会及 宇宙 的