广东省东莞市南开实验学校2013年高中历史 1.2 汉代儒学同步学案1 人民版必修3.docVIP

广东省东莞市南开实验学校2013年高中历史 1.2 汉代儒学同步学案1 人民版必修3 （3） 思想逐渐被统治者确立为 思想； （4） 初年，起用儒学之士，并向其咨询治国方略； 2.过程： 董仲舒建议皇帝倡导 ，实践 ，推行 ，养士求贤等；其“ ”思想得到汉武帝的认可；在汉武帝时代，完成了罢黜百家、提升儒学地位的文化体制和文化政策的转变。 3.评价： （1）消极：结束了各派学术思想 的局面，扼制了 的自由发展； （2）积极： 地位上升，对于民族 的进步有积极意义；也有利于巩固中央集权，打击地方割据势力。 三．太学的出现 1.太学的创立： （1）创立者是 ；性质是培养 人才的官立学校。 （2）意义：是儒学教育 和 的标志；带动了 积极向学的风气，有利于文化的传播；改变了权贵 的情形。 2.地方教育系统建立： 时期，除了建立太学外，令各郡国建立学校。 合作探究案（约20分钟） 阅读下列材料 材料一：“为政以德，譬如北辰，居其所而众星拱之，……予为政焉用杀?子欲善而民善也。” ——《论语·为政》 材料二：“今天下已定，法令出一。……今诸生不师今而学古，以非当世，惑乱黔首。丞相李斯昧死言：臣请史官非秦纪皆烧之；非博士官所职，天下敢有私藏《诗》、《书》、百家语者，悉诣守、尉烧之；有敢偶语《诗》《书》者弃市；以古非今者族，吏见知不举者与同罪。”制曰：“可”。 ——《史记·秦始皇本纪》 材料三：春秋大一统者，天地之常经，古经之通谊也。臣愚以为诸不在六艺之科，孔子之术者，皆绝其道，勿使并进。邪辟之说灭息，然后统纪可一而法度可明，民知所从矣。 “天子受命于天，天下受命于天子” ,“受命之君，天意之所予也。” “与天同者大治，与天异者大乱，故为人主之道，莫明于在身之与天同者而用之 .” ——《汉书·董仲舒传》 请回答：（1）根据材料一、三，概括孔子和董仲舒的思想主张。 （2）结合所学知识指出统治者对孔子和董仲舒的主张的态度及其原因。 （3）根据材料二、三，李斯和董仲舒的建议涉及什么相同问题？两人做法又有何不同？ 训练检测案（10分钟） 1．儒家思想经过不断发展，逐渐成为中国传统文化的主流。以下言论最能体现其适应加强中央集权需要的是 A．为政以德，譬如北辰，居其所而众星共(拱)之。B．以德兼人者王，以力兼人者弱，以富兼人者贫。 C．诸不在六艺之科、孔子之术者，皆绝其道，勿使并进。D．我之出而仕也，为天下，非为君也。 2．董仲舒融合先秦以来各家思想形成新儒学，其思想基础源于对一部儒家经典的新阐释，该经典是 A．《春秋》 B．《论语》 C．《孟子》 D．《易经》 3．在庆祝中华人民共和国成立60周年大会上胡锦涛指出：“推动海峡两岸关系和平发展，继续为实现祖国完全统一这一中华民族的共同心愿而奋斗。”思想上的统一是政治统一的重要保证。中国古代在思想上最早实现大一统的是 A．秦代 B．汉代 C．唐代 D．元代 4．江都（今扬州）王刘非是汉武帝的同父异母兄弟，骄横好胜。汉武帝为教育、引导刘非，任命董仲舒为江都相。根据所学知识，你认为董仲舒用以引导刘非的学说主要是 A．我无为，而民自化；我好静，而民自正；我无事，而民自富；我无欲，而民自朴 B．明主之国，无书简之文，以法为教，无先王之语，以吏为师 C．天子受命于天，天下受命于天子 D．天理存则人欲亡，人欲胜则天理灭 5．有人认为董仲舒的“天人感应”学说继承了儒家的“仁政”思想。这是因为董仲舒 A．主张“民为贵，社稷次之，君为轻” B．提出“君者，舟也，庶人者，水也。水则载舟，水则覆舟” C．认为天子受命于天，天下受命于天子 D．认为人君要爱护百姓，如果残暴，天将降灾祸于他 6．西汉时期促进了儒学发展的是 ①焚书坑儒 ②罢黜百家 ③创建太学 ④科举制度 A.①② B.①④ C.②③ D.③④ 7.汉武帝“独尊儒术”，主要是利用儒家的 A.“己所不欲，勿施于人”的主张 B.“民贵君轻”的主张 C.“性善论” D.“大一统”思想 8.西汉“罢黜百家，独尊儒术”与秦朝“焚书坑儒”的根本着眼点是 A.压制知识