敦煌吐蕃文书中的“人马盟誓”情节新探——IoLTibJ731号藏文写卷研究释例.pdfVIP

· l06 · 敦煌吐蕃文书中的人“马盟誓”情节新探 IOLTibJ731号藏文写卷研究释例 任 小波 [摘要】 敦煌藏文IOLTibJ731号写卷中的“人马盟誓”情节，是 《家马与野马分化的历史》整个故事 内容 的枢纽，不仅折射了吐蕃盟誓传统的初始形态，而且反映了苯教丧葬仪轨中有关生死 的观念。文章 重新转录和译释 了“人马盟誓”段落，并将其与纳西族东 巴经 《献冥马》作 了文本沟通，另对其 中的誓词 和盟誓仪式作了语词和文化解析。 【关键词】 吐蕃文书；人马盟誓；东巴经；《献冥马》 【中图分类号] G256．1 【文献标识码】A [文章编号】 1002—557(X)(20¨)03—0106—08 一 、 导言 敦煌藏文IOLTibJ73l号写卷，斯坦因(M．A．Stein)原编号为Ch．82．IV，是一篇具有古代苯教文 化背景的民间传说。1957年，托玛斯 (F．W ．Thomas)《东北藏古代 民间文学 》一书首次对此卷作了全 文转写和详细译释 。①在当时的研究条件下，此书刊布的拉丁录文和英文译文均达到相当的水准 ，成为 敦煌藏文写卷研究的经典之作。1986年，托玛斯这部著作 由李有义、王青 山二位先生合译出版，译本首 章即是此卷英文译文的汉译。②值得特别提及的是 ，汉译本针对托马斯在解读上存在的问题 ，参照藏文 原意以 “译注”的形式作了不少订正。IOLTibJ731号卷内的一节 ，第r38行原题 《家马与野马分化的历 史》(亏亘 日 目)，是藏族民间文学中最古老的篇章之一。1971年，石泰安(R．A．Stein)《敦煌吐蕃 文书中有关苯教仪轨 的故事 》一文，在既往的研究基础上对此节作了新的译释，揭示出其作为丧葬仪轨 的文本功能。③1984年 ，谢后芳先生刊出此节的首篇汉文译文 ，译风更为忠实于藏文原卷的文字面貌和 表达方式。④在 《家马与野马分化的历史 》中，“人马盟誓”段落居于整个故事内容的枢纽地位，盟誓场 景 同样具有苯教丧葬仪轨的内涵和特征。尽管相关的论说 已经不少 ，然而这一段落仍然存在不少译解 ① F．W ．Thomas，AncientFolk—Literaturefrom North—EasternTibet，Berlin：AcademiaV·erlag，1957，Chap．I，pp．9—39． ② 李有义、王青山译：《东北藏古代民间文学》M【】，成都：四Jl民『族出版社，1986年，第l7—41页。 ③ [法 】石泰安著 ，岳岩译 ：《敦煌 吐蕃文书中有关苯教仪轨的故事 》A【]，载王尧主编 ：(国外藏学研究译文集[C】(第4辑)，拉萨 西藏人民出版社，1988年，第203— 208页。 ④ 廖东凡、贾湘云编：《西藏民间故事选 》[M】，西藏人 民出版社，1984年，第3— 1O页。 敦煌吐蕃文书中的 “人马盟誓”情节新探——10LTibJ731号藏文写卷研究释例 ．107． 上的疑窦。因此，很有必要提供一份更为清晰准确的译文 ，并在可及的资料范围内拓展研究的思路。 二、“人马盟誓”段落的重译 IOLTibJ731号写卷写牛状马生动细腻 ，堪称一篇藏族古代民间文学佳作。其中，《家马与野马分 化 的历史 》故事梗概如下 ：在九重天之上 ，有一匹公马、一匹母马，生下一匹小马。由于天上水草不足， 降临人间。小马与人间马王结合 ，生下马驹三兄弟：长兄义吉当恰 (胬气 ’目1 ’5i)、二哥江绒俄札 ( 鼍 《 冈)、小弟库绒莽达 ( ’ 氰 )。兄弟三人又因寻找水草，分别前往三个地方 ：羌喀纳结(g 1 目 )、纰 卓结恭 (R茑1’ )、卓纰当松 ( 窘 { ’1 ’)。后来 ，长兄因竞食水草，被牦牛挑死曝尸 。 小弟决计为兄复仇、杀死牦牛 ，而二哥却 白认力单体弱、雪恨无望。兄弟二人由此产生争执，终因意见相 违而分道扬镳。小弟复仇心切 ，于是前往机廷 (目奢)，同人类玛布丹协 (窝’ 5I )缔结盟誓。通过人类 的帮助 ，最终射死了牦牛。小弟为履行当初誓约，报答人类 的恩情 ，变成为人服役的家马。而二哥则游 荡于旷野 ，仍是未经驯化的野马。至此 ，家马对人的义务得 以确立 ：不仅成为活人用于乘载和狩猎的脚 力，而且成为超度亡者灵魂抵达冥界的坐骑。 对于 以上故事 ，《藏族文学史》有如下评述 ：“神话中数次提到