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文 学教 研完
别 一 种 悲 剧
从杜丽娘的情感突围说开去
。刘艳 芬
摘要:汤显祖的 牡《丹亭》给我们描述了别一种悲剧,它将大团圆的结局寄希望于飘渺的 天‘‘人感应”的哲学观
念,展示了一种非常态的爱情形式。
关键词:悲剧 天人合一 情感释放 人性解放
牡《丹亭》又名 《还魂记》,也称 还《魂梦》、 《牡丹 有超越生死的绝对 自由性。
亭梦》、 牡《丹亭还魂记》。作为汤显祖的代表作,它是继 中困人总喜欢在文学作品的最后来一个大团 的结局,
《西厢记》之后又~部里程碑式的戏剧作品,对后世影响极 以此来慰藉 白己容易受伤的心灵。其实,在笔者看来,如果
为深远。 仔细品读下去,这类大团圆的结局似乎更渗透着一种沁人骨
《牡丹亭》是作家根据话木小说 《杜洒娘慕色还魂记》 髓的悲剧意蕴,笔者在这里姑儿称之为 “别一种悲剧”。杜
精心改编创作的。它的主要 内容是:南安太守杜宝的女儿杜 丽娘与柳梦梅经过蓐重困难,最终结为夫妇,杜丽娘被压抑
丽娘,不满于封建礼教对 自己青春的压抑,游园后在梦中与 的情感得到了成功的突闹,使得 “有情人终成眷属”,但又
自己理想的情人柳梦梅相会。后因情思成疾而逝。她临死时 有多少如杜丽娘一样的姑娘 “多E而不能复生”呢?
画F自己的花容月貌,并在画 卜题了一 旨诗,后托梦于柳梦 无独有偶,唐代孟綮在 本《事诗》中记载了唐朝诗人崔
梅并经梦梅呵护,以情之所至,使她得 以死而复生。两人克 护的故事:
服重熏 难,最后终于结为夫妇。 博陵崔护,资质甚美,而孤沽寡合。举进士 第。清明
汤显祖在 牡《丹亭 ·题词》中宣称: “情不知所起, 一 日,独游都城南,得居人庄,~亩之宫,花术丛萃,寂若无
往而深。生者可以步E,死可以生。生而不可与死,死而不可 人。扣 门久之 ,有女子 自门隙窥之 ,fuj日: “准耶?”护以
复生者,皆非情之至也 。”他认为这种一往情深、超越生死 姓字对,日: “寻春独行,酒渴求饮。”女入,以杯水至;
的感情不 同于普通的男女恋情 ,而是 “情之至 ”。所谓 “情 开rJ,设床命坐。独倚小桃斜柯伫立,而意属殊厚,妖姿媚
不知所起”,是指这种 “情”乃与生俱来,不需要任何具体 态,绰有余妍。崔以言挑之,不对,彼此 日沣者久之。崔辞
缘 由;而 “生者可以死,死可 以生”,则是指这种 “情 ”具 去,送至门,如不胜情而入 。崔亦眷盼而归,嗣后绝不复
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[7][8】罗根泽: 《中国文学批评史》,上海古籍出版社,1984 版,第171页
年版,第71页。 [14]唐 玉丈: 《中国古代文论中的志与情 ,河南大学学报
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2000年,第1期,第7页。 [15][16】[18】童庆炳: 《文心雕龙感物吟志说* ,文艺研
[10]王柯: 《论刘勰诗本体论诗体的规范与进化观 ,贵州师 究,1998牟,第5期,第19页,第21页,第25页。
范大学学报 (社会科学版),2002年,第2期,第1O0页。 [17]钱钢: 《刘勰论诗歌情志及物情辞的有关系》,青海师专
[11】魏家川: 审美之维与诗性智慧一一中国古代审美诗学阐 学报,1996年,第3期,第3页。
释》,北京:首都师范大学出版社,2000年版 ,第17页 【19]梁启超: 《梁启超讲国学 ,葛剑雄主编,南京:凤凰出
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会科学版 ),1992年,第2期,第60页。
[13]王元化: 丈心雕龙
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