论方玉润《诗经原始》在诗经学史上的意义.pdfVIP

2011—10 文 艺 生 活 LITERATURE LIFE 史 海 文 艺 论方玉润 《诗经原始》在诗经学史上的意义 刘汉景 (福建师范大学 文学院，福建 福州 350007) 摘 要：清代诗经学虽然流派众多，只有姚际恒、崔述和方玉润在一定程度走出了以经学模式阐释 《诗经》的老 路，本文试i~Ss-zN((诗经原始》在诗经学史上的意义。 关键词：文学价值；诗《经原始》；毛诗序 中图分类号：K203 文献标识码 ：A 文章编号：1005—5312(2011】29一O157一O1 一 、 大胆疑古，推陈出新 ，原诗人始意 驳说 “《集传》不过呆相 ，小《序》则节外生枝。细咏诗词 ，何尝 方玉润在诗经研究上最突出的贡献 ，在于他能在很大程 有 以‘礼 自防’意?即一妇思夫而必牵及文王之化者，何哉?”方 度上突破传统经学的束缚 ，方玉润自称 “是书持论 ，务抒已见” 玉润认为 “《周南》十一篇皆周人 自咏其 国风。唯 螽《斯》《兔 “务求得古人作诗本意”“舍却 序《》、传《》，直探古人作诗本旨” 置》、《麟之趾》及公室”“《召南》十四篇 …… 其间有关乎文王 这种独立思考的精神使他在 《诗》义的探求上能够从 毛《诗序》 者 ，有无关乎文王者，有系乎召伯者，亦有无系乎召伯者”他认 和 《诗集传》的束缚 中跳出来，对一些诗真正做到 “原诗人始 为那些诗篇 “皆山林野夫，间巷妇女之词，不必定咏文王，亦不 意”，即寻求诗人作诗之本义，应该说方玉润对许多诗篇主题 必定指召伯”，方氏已经意识到 序《》和 《集传》的迂腐牵强之 的解说还是 比较令人信服的，恢复了 《诗经》的文学色彩。他在 弊 ，大胆对权威发起挑战。 本书 《凡例》中说 “说 《诗》诸儒，非考据即讲学两家，而两家性 二、用诗人和文艺批评家的眼光来研究 《诗经》 情与 诗《》绝不相类 ，故往往穿凿附会 ，胶柱鼓瑟，不失之固， 方玉润 诗《经原始》的另一突出成就是以诗人或文艺批评 即失之妄”，明确反对历代经学家 “穿凿附会”的说诗模式，对 家的眼光来研究 诗《经》，真正把 《诗经》当作文学作品来看待， 《毛诗序》和 集《传》中牵强附会的说法都提出了有力批评。比 抛弃了笼罩 《诗经》数千年的经学思想。方玉润非常欣赏 “神情 如 周《南 ·汝坟》，《毛诗序》说 “道化行也。文王之化 ，行乎汝坟 逼真… 陶‘情寄兴 ”“风致嫣然”、“自鸣天籁，一片好音”的诗。 之国，妇人能闵其君子 ，犹勉之以正也。”诗《集传》也重复说 他认为 “诗固有以无心求工而 自工者”，“诗到真极，羌无故实”， “汝旁之国，亦先被文王之化者，故妇人喜其君子行役而归 ，因 “若实而按之，兴会索然矣。”从中既可看到袁枚 “性灵说”的影 记其未归之时思望之情如此 ，而追赋之也。”对这种 “穿凿附 响，又可看到王士祯 “神韵”说的影子。方氏认为 诗《经》之所以 会”，方玉润质问：“夫妇人喜其夫归与 文‘王之化’何与? 妇‘人 难读，在于 “词旨隐约，每多言外意”，因此他在 《螽斯》篇中着重 被文王之化’，而后思其夫，岂不被化即不思其夫邪?如此说 指出 读“者细咏诗词，当能得诸言外”，在 汉《广》诗中又一次强 诗《》，能无令人疑议 !”方氏就此总结道 “大抵学究家说 诗《》， 调 “言外别有会心，不可以迹相求”。这又使人联想到司空图 必先有一付宽大帽子压倒众人 ，然后独申己见。故此诗本欲 “韵外之致”、“味外之旨”及严羽 “羚羊挂角，无迹可求”的论诗 说妇人思夫 ，而又觉无甚关系 ，故先言 文‘王之化，以郑重其辞 主张。凡此种种，都不同于 “儒者说 《诗》，非迂即腐”能摆脱经师 ， 然后说思夫，以致上下文义不相连贯亦不之觉。”对于 《序》及 的 “微言大意”的说诗套路 ，用诗人的眼光来读 《诗》解 诗《》这 朱熹说 诗《》心理的剖析 ，方氏可谓一针见血。 正是方氏高出汉 、宋诸儒的地方，是其 诗《经原始》在诗经学史 方氏对 《序》的批评，重点在于批驳其 “虚衍附会，毫无