炼金术在《巴黎圣母院》和《红字》中的笔意.pdfVIP

译一林逻2008年第3期当代外国文论 炼金术在 《巴黎圣母院》和 《红字》中的笔意 徐莉华 · 摘要: 《巴黎圣母院》中的弗洛诺和 《红字》中的齐灵窝斯分别在他们特定的年代和环境中从事代表某种 先进科学和进步理念的炼金术，堪称 “准科学家”。前者的炼金术 目的直指政治，后者代表炼金术的医药化 学发展方向。对两部小说中有关炼金术的描写作跨学科考察，可使读者切实领略到一些以往分析评论所没 能涉及到的新东西，从而在很大程度上丰富和深化这两部文学名著的历史现实认识意义。 关键词:炼金术; 雨果;霍桑;科学 文学和作为近代化学前身的炼金术应 又是一个永远无法满足和止步的求知者。他 分属两个截然不同的学科，但是由于炼金术 研究了神学、医学和天文、算术、几何、音乐、 在世界科学乃至文明史上都具有特殊的地 修辞等，并涉足了语言的三重圣殿 ，经受住了 位，它在西方文学作品中时常出现。最早它 四大智能的考验。在 “涉猎 了实证的、外在 可追溯到远古希腊神话中的赫尔麦斯，他是 的、合乎规矩 的人类知识 的几乎一切领域 神的信使，又是巫术、占星术和炼金术的始 ⋯⋯穷尽了人类的afs ，( 善) 之后，已经鼓足’. 祖。希腊神话中的炼金术是靠神力将所触之 了勇气向ne6比( 不善) 的领域奋进。”②他开 物变成黄金，故称之为点金术或许更为准确、 始吃起了禁果，而这里所谓的禁果包括阿拉 恰当。而出现在西文字典 中的炼金术( la - 伯智者和炼金术。他 “甚至以自己的灵魂孤 hc eym ) 普遍解释为: 中古时期企图设法将普 注一掷，探人洞穴，坐在炼金术士、星相家、方 通金属炼成金或制作长生不老之药的技 士们的神秘桌前:这张桌子的另一端，在中世 ’ 艺。①这种解释显然是以人的实践活动为依 纪坐着阿维罗埃斯”③( 中世纪阿拉伯哲学 据。炼金术在古代西方的两个渊源 ，使其在 家，被认为是东方巫术的始祖) 。在世人的 后人眼里既带有神秘色彩，又具有一定的可 眼里，他在密室里施行的是蛊术，巴黎圣母院 行性。也许是因为希腊神话中的炼金术给这 钟楼背后的小窗里透 出的是 “地狱之火”。 种神力的拥有者带来的不是幸福而是灾难， 但走进他实施炼金术的小房间，“里面并没 所以，在西方炼金术 曾被视为愚昧和不祥之 有什么怪异或神秘的地方。”④房间角落里有 物。文艺复兴前夕，在意大利薄伽丘和英国 几个小瓶子，里面有类似炸药的药末，墙上的 乔史的笔下，从事炼金术者乃是被嘲讽和贬 字迹竺纯粹是科学性质的摘录或者是正经作 低的对象。但随着人类认识的发展和科学的 家的虔诚引句。”⑤弗洛诺将炼金术奉为真正 进步，出自人类实践活动的炼金术的科学性 的知识，而把医学说成是 “梦幻的女儿”; 天 质取代了神秘色彩，71 和 81 世纪欧洲近代 文学也尽为空虚，他身为巴黎圣母院副主教， 化学和医药化学的一些先驱人物都是炼金术 甚至不否认他的炼金术会与圣母为敌。小说 的信奉者乃至实验者。此类情况也引起了后 进一步通过这位副主教之 口交待了炼金术的. 世文学家的关注，91 世纪初，在大西洋两岸 的欧洲大陆和美洲大陆上，有两位浪漫主义 ① David B. Cu司nic ( Edirto in