从荒诞到永恒——再读《人类的境遇》.pdfVIP

N~79 法国砑免 E【 desFrancaises) 4etrim．2010 从荒诞到永恒——再读 《人类的境遇》 方友忠 【摘要 】安德烈 ·马尔罗对人类境遇的哲学探究贯穿其一生的文学、艺术创作和政治生活。 自身经历、时代和伟大人物的影响促使他走 向了对人的存在的哲学性探索。人的存在是悲 剧性的。个体总是尝试使用各种方式摆脱人的存在的荒诞 ，唯有艺术才是最佳的超越方式。 【关键词】人类的境遇 人的存在 荒诞 Rdsum6：Toutelavied’AndrdM alrauxestmarqudepardesrdflexionsphilosophiquesstirla condition humaineetceatraverssesoeuvreslittdraires．sacrdation artistiqueainsiqueson parcourspolitique．Lesexpdfiencespersonnelles，lesdvdnementsdesondpoqueetlesinfluences degrandesfiguresl’am6nenta larecherchedu sensde l’existencehumaine． etrehumain souffred’uneabsurditdabsolue：d6ssanaissance．ilestcondamnda lamort．L’existence humaineestdoneabsurdeettragique．L’individucherchepartouslesmoyensaseddbarrasserde labsurditddelaconditionhumaine．dontlemodesuprdmeestlerecoursauxarts． 与大多数的法国作家如雨果、夏多布里 昂、纪德等人一样 ，安德烈 ·马尔罗的一生也 走 向了一条文学与政治相结合的道路 。他在这条文政结合产生的道路上所的经验，无疑要 比大多数人丰富的多。在他的作品中，政治思想无处不在 ，而风云动荡的政治生活无疑又 成为他诸多文学创作的灵感之源 。不过，无论是政治生活还是文学创作，对于马尔罗来说， 其 目的只有一个：探究人类的境遇。这也是他的主要哲学思想。正如他在 《反回忆录》中 所说得那样：“在任何一个人的身上使我感兴趣的是人类的境遇……”无论是一生作为文 学家、艺术家、哲学家，还是在早期成为共产主义的 “同路人 ”、戴高乐将军的忠实追随 者、法兰西第五共和国的第一任文化部长，所有这一切对于马尔罗来说并没有实质的区别。 他的追求不在于这些方面，这些只是他用来追求终极 目标的手段而已，他的终极 目标是哲 学性的：探究人类生存的意义。 一 、 走向探究之路：从 “上帝死了 到 “人也死了 人类的境遇问题本质是人的存在的问题，而人的存在 问题是西方哲学几千年以来思 辨、探究的中心。在古希腊、古罗马，人是依赖于神而存在的，人的存在的意识在于愉悦 神、奉行神谕。慢慢地，宙斯被上帝所取代，人类由此进入了中世纪。文艺复兴第一次世 人对 自身的存在发生了兴趣 ，或者说是怀疑 。到了近代，尼采宣布 “上帝死 了”，这动摇 了基督教有关人的存在的根本。无论是上帝还是诸神，所有的神都被放逐。人们认识到神 都是虚幻的，于是对 自身的存在发生了迷惑、彷徨。年轻的马尔罗恰恰处在 了这样一个思 想混乱的时代。承认上帝死了，就意味着人可以抛弃一切 已有的固定的理性，可以打破一 N。79 法圆研究(E 籼 Franfa~es) 切因信仰而强加在人头上的枷锁。人变得 自在、自为。 然而，几千年以来习惯了以信仰为中心的人类，一旦失去中心，变得空虚。人性从此 “迷失” 。人变得 “孤独 ”④。“如果没有了上帝，也没有了耶稣，那人的灵魂还能干什 么? ’。上帝消失所造成的真空，人类还没有足够的能力、思想去适应。他所产生的反应 只能是认为人的存在是一种悲剧。 对于年轻的马尔罗来说，悲剧不是一个简单的概念上的词，而是一个与人的日常生活 密不可分的。人生来必定注定要死亡，生命如此短暂，死亡如此不可抗拒 。人生虽然有着 众多的快乐意义，死亡阴影却如影随形、无处不在。宗教的存在，曾保证了人生活的意义。 到了现在 ，又靠什么去解释人存在的必要呢?在当时的印度支那身陷囹圄的经历，让马尔 罗认清