浅析罗马法中的特留份制度.pdfVIP

2011年 法商论坛 第一卷 浅析罗马法中的特留份制度 刘 熠 (北方工业大学 北京 100144) 摘 要：特留份是为保护被继承人的较近的血亲和配偶的利益为一定范围的法定继承人特别保留的 ‘定份额的遗产。本文 从 自然法的哲学思想入手分析特留份制度的哲学基础，而后从古罗马法的特留份制度的具体构建和当代各国关于对此制度的设 置谈起，以分析我国目前的立法状况。 关键词：自然法 西塞罗 遗嘱自由 特留份 一 、 自然法视角下的特留份制度 二、古罗马法的特留份制度 早期 自然法思想起源于古希腊，其集大成者为 “斯多葛 十《二铜表法》时代，家长虽然可依遗嘱 自由废除子女 学派”，“按照 自然而生活”是斯多葛学派哲学理念的总和 。 的继承权 ，但当时民风敦厚，家长还是按照习惯，留给未成 他们认为：自然的运动和变化构成宇宙生活的本身。它们时 年的子女一定的财产，以尽养育之责，如果遗嘱人滥用遗嘱 时刻刻都在变化，在流动。人们不能也不应当随意去改变或 自由的权利，则会受到舆论的非议及宗教的制裁。但到了共 者阻却 自然界的变化，简单地说，人应当顺其 自然而生活。这 和制末期，私式遗嘱 (即秘密遗嘱形式)出现并被普遍采用， 就是早期的自然法思想。 传统的家长制基础也开始松动，家长滥用遗嘱自由权的现象 作为古罗马时期 自然法派的代表人物之一的西塞罗在他 日趋严重，已经违背了人们的道德观念和善 良愿望。因此， 的 《法律篇》第一卷结尾处有这样一段论述：“因为当心灵获 基于近亲之慈爱义务及经济的抚养之观点，创立了特 留份制 得对美德的了解和洞察时，心灵就放弃了对躯体的屈从和放 度。 纵，就挣脱了对于死忘和痛苦的恐惧 ，就进入了一个为了爱 特留份的份额起初并无明文规定，由裁判官根据具体情 也只承认爱 自身的、会同由于大 自然而参与的一切人的合伙” 况确定，其后仿照 法《尔企第法》的规定，以法定继承份 (简 笔者认为此处的论述是罗马法特留份制度的哲学基础，自然 称应继份)的四分之一为标准；优士丁尼皇帝第 18号新敕对 法一直倡导自由。在市民法上的体现就是 自治，那么在我们 其进一步完善，规定有子女四人以下的，特留份为应继份的 此处所讨论的遗嘱制度中所体现的就是遗嘱 自由，但是特留 三分之一，有子女五人以上的，特留份为应继份的二分之一， 份制度恰恰就是对遗嘱 自由的限制 很多学者都认为这体现 此部分财产遗嘱人不得随意处置，必须留作法定继承。特留 了 自然法精神中的正义、道德等等元素，但笔者从上述西塞 份制度的设立，旨在限制完全的遗嘱自由，保护近亲的继承 罗的论述中，体会到这种特留份制度的自然法哲学基础是一 权，衡平遗嘱人意愿及近亲权益两方关系，以达到家庭及社 种大爱，因为对这种大爱的追求或者说对生活本身的热爱， 会秩序的和谐。在特留份范围外之财产，为遗嘱人得 自由处 促使我们追求美好的德行、伦理、秩序，从而更促使我们追 分之部分，对此部分财产，遗嘱人可以根据个人意愿和情感 求美好的自己。我们追求爱的光芒从而督促自己身心的修炼 好恶，或遗于其喜爱之特定人，或通过遗赠方式授予慈善公 和提升，然而我们也会被现实的诱惑所蒙蔽，但是当我们看 益事业，谋求社会公益。对于特留份的保护，罗马法规定了 到天空、海洋、大地和谐平静 自由的运转，我们会反思 自己 两种救济方式：一为 “遗瞩逆伦诉”，一为 “特留份追补诉”。 的自私和贪婪，会抛弃自己的邪念从而去追求心灵的博爱、 (一)遗嘱逆伦诉 宽大和 自由，而此时的我们就成了和谐 自然的一部分。罗马